Mesa redonda: Realidad social en el pensamiento de Cornelius Castoriadis / Round Table: social reality in C. Castoriadis’ ideas

Tres pensadores de nuestra época se ocupan de las ´encrucijadas de laberinto´ en la obra de Castoriadis. Yago Franco, sostiene, en consonancia con Castoriadis: ´que para que haya psique tiene que haber sociedad´. Las dos son inseparables y se aportan mutuamente. El psiquismo tiene la capacidad de sublimación y la sociedad le provee el ´sentido diurno´. Desarrolla, también, los conceptos de imaginación radical, proyecto de autonomía y mortalidad. Ricardo Forster piensa que Castoriadis exige de nosotros que lo leamos sin fascinación. Su obra es un intento de equilibrio entre el rescate de la razón crítica y la caída en el abismo de la razón. Describe una sociedad enajenada y los momentos fundantes de un sujeto. Denise Najmanovich propone, para no quedar capturado en la historia-fábula, usar las paradojas. Pero este pensador, según ella, frenó sus planteos, tal vez, por un exceso de vocación de forma. Es el lenguaje el que permite el interjuego entre autonomía y heteronomía

Mesa redonda: Realidad social en el pensamiento de Cornelius Castoriadis / Round Table: social reality in C. Castoriadisã ideas

Tres pensadores de nuestra época se ocupan de las encrucijadas de laberinto en la obra de Castoriadis. Yago Franco, sostiene, en consonancia con Castoriadis: que para que haya psique tiene que haber sociedad . Las dos son inseparables y se aportan mutuamente. El psiquismo tiene la capacidad de sublimación y la sociedad le provee el sentido diurno . Desarrolla, también, los conceptos de imaginación radical, proyecto de autonomía y mortalidad. Ricardo Forster piensa que Castoriadis exige de nosotros que lo leamos sin fascinación. Su obra es un intento de equilibrio entre el rescate de la razón crítica y la caída en el abismo de la razón. Describe una sociedad enajenada y los momentos fundantes de un sujeto. Denise Najmanovich propone, para no quedar capturado en la historia-fábula, usar las paradojas. Pero este pensador, según ella, frenó sus planteos, tal vez, por un exceso de vocación de forma. Es el lenguaje el que permite el interjuego entre autonomía y heteronomía (AU)