RESUMO
A Abordagem Centrada na Pessoa (ACP) refere-se a uma forma específica, desenvolvida por Carl Rogers, de entrar em relação com outro, estando implícito um modo positivo de conceitualizar a pessoa humana. Nessa abordagem, o indivíduo possui dentro de si mesmo vastos recursos para a autocompreensão e para alterar o seu autoconceito, suas atitudes básicas e seu comportamento autodirigido, e estes recursos podem ser liberados se um clima definido de atitudes psicológicas facilitadoras puder ser oferecido. A comunicação em psicoterapia na ACP não diz respeito apenas a conteúdos de cunho cognitivo e intelectual, mas se referea algo mais 'vivencial', algo que abrange a pessoa inteira, tanto as reações viscerais e os sentimentos como os pensamentos e as palavras. O silêncio configura-se como uma forma de comunicação e não como ausência dela, sendo fundamental para o processo psicoterapêutico.(AU)
The Person Centered Approach (PCA) refers to a specific form, developed by Carl Rogers, to enter into relationship with another being implied a positive way of conceptualizing the human person. In this approach, the individual has within himself vast resources for selfunderstanding and to change your self-concept, their basic attitudes and their self-directed behavior, and these resources can be released if a defined climate of facilitative psychological attitudes can be offered. Communication in psychotherapy in the ACP is not just about the cognitive and intellectual nature of content, but refers to something more 'experiential', which covers the whole person, both visceral reactions and feelings and thoughts and words. Silence is configured as a form of communication and not as lack of it, is fundamental to the psychotherapeutic process.(AU)
El Enfoque Centrado en la Persona (ECP) se refiere a una forma específica, desarrollada por Carl Rogers, de entrar en relación con otro ser implicaba una forma positiva de la conceptualización de la persona humana. En este enfoque, el individuo tiene dentro de sí vastos recursos para la auto-comprensión y para cambiar su concepto de sí mismo, sus actitudes básicas y su comportamiento autodirigido, y estos recursos puede ser liberado si un clima definido de actitudes psicológicas facilitadoras se puede ofrecer. La comunicación en la psicoterapia en el ACP no se trata sólo de la naturaleza cognitiva e intelectual de los contenidos, sino que se refiere a algo más 'experiencial', que abarca a toda la persona, ambas reacciones y sentimientos y pensamientos y palabras viscerales. El silencio se configura como una forma de comunicación y no como falta de ella, es fundamental para el proceso psicoterapéutico.(AU)
RESUMO
Este artigo tem como objetivo destacar as principais transformações da estrutura familiar na cultura ocidental moderna, pontuando mudanças históricas relevantes desde a época pré-moderna até a contemporaneidade. Aborda-se os laços vinculares na sociedade contemporânea, demonstrando suas relações com as principais reconfigurações ocorridas na estrutura familiar, utilizando-se da teoria psicanalítica como base para esse entendimento, objetivando refletir sobre as implicações para a clínica psicológica. Conclui-se que os sistemas simbólicos variam de uma cultura para outra, não sendo a proximidade genealógica, ou a consanguinidade, que determinam a qualidade dos vínculos, mas o lugar que o indivíduo ocupa no imaginário, e na circulação do desejo de quem o acolhe no mundo. Assim, o modelo de família tradicional pode estar sofrendo mudanças no sentido de novas configurações vinculares e cada individuo poderá adaptar-se e reinventar-se.(AU)
This article aims to highlight the major changes in the family structure in modern Western culture, analyzing relevant historical changes since the pre-modern era to contemporary times. It approaches the bond ties in contemporary society, demonstrating its relations with major reconfigurations in family structure, using the psychoanalytic theory as a basis for this understanding in order to reflect on the implications for the psychological clinic. We conclude that symbolic systems vary from one culture to another, is not the genealogy, or inbreeding, which determine the quality of the links, but the place that the individual takes the imaginary, and the circulation of desire, of whom welcomes him in the world. Thus, the traditional family model may be experiencing changes towards new link configurations and each individual can adapt and reinvent itself.(AU)
