O judeu, a mulher e o psicanalista: um modelo de vínculo social não-segregativo / The jew, the woman and the psychoanalyst: a model of non-segregative social bond

ABSTRACT: This article demonstrates how the universal produces segregation. It identifies what is common to the Jew, to the woman and the psychoanalyst from the universal formula defined by Lacan as "all" [tout]. Here the Jew is caught up in the model of analysis of the process of segregation. This article approaches the "not-all" [past-tout], a concept invented by Lacan, which designates the unlimited as a mode of response to segregation. The method chosen here consists of studying the texts by both Freud and Lacan on identification, racism and segregation. Approaching the concept of segregation through the universal and identification means taking into account the reality of the unique and singular jouissance of each subject.

Resumo: Este artigo demonstra como o universal produz segregação. Identifica o que é comum ao judeu, à mulher e ao psicanalista, a partir da fórmula universal definida por Lacan como "tudo" [tout]. O judeu é abordado no modelo de análise do processo de segregação. Este artigo aborda o "não todo" [past-tout], conceito criado por Lacan, que designa o ilimitado como forma de resposta à segregação. O método consiste em estudar os textos de Freud e Lacan sobre identificação, racismo e segregação. Abordar o conceito de segregação pelo universal e pela identificação significa levar em conta a realidade do gozo único e singular de cada sujeito.

A escrita do sinthoma segundo a lógica não toda fálica / The sinthome writings according to the not all phallic logic / La escritura del sínthoma de acuerdo con la lógica no toda fálica

As questões que pautam o presente texto surgem da experiência de trabalho como psicóloga em diferentes serviços da rede pública de saúde mental e são desdobradas em uma pesquisa acadêmica vinculada ao Programa de Pós-graduação em Psicanálise: Clínica e Pesquisa, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). O texto objetiva desenvolver pontos da teoria psicanalítica para pensar a operação de sexuação como modo singular de tratamento de gozo para cada ser falante. Para tanto, a distância entre o real da coisa e suas representações é abordada. Explora-se o erro comum que acopla distintos modos de gozo à existência de dois sexos. Em seguida são investigados os limites implicados nas tentativas de compartilhar questões indizíveis acerca do que se passa no corpo a partir do gozo sexual. Depois de passar pelos efeitos de uma sexuação sintomática ligada ao erro comum, a discussão toca outras possibilidades de tratamento do gozo, principalmente com base nas elaborações lacanianas acerca de James Joyce. Como conclusão, são apresentadas questões que destacam a lógica do não todo fálico como via que aponta para uma singularidade radical na escrita do sinthoma.

The issues that guide this text arise from work experience as a psychologist in different public mental health services and are further developed in the academic production of research linked to the Postgraduate Program Psicanálise: Clínica ePesquisa, at Universidade do Estado do Rio do Janeiro (UERJ - Rio de Janeiro State University). The text aims to expand points in psychoanalysis theory in order to consider the sexuation operation as a unique mode of the treatment of jouissance for every speaking being. The distance between the real in itself, and it's symbolic representations is broached. The common misconception that pairs up distinct modalities of jouissance with cultural established sex difference is also explored.Then, the limits in sharing unspeakable issues about what happens in the body, concerning to sexual jouissance, are investigated. Next, considering the effects of a symptomatic sexuation connected to that common mistake, the discussion reaches other possibilities of treatment of jouissance, based mainly on the Lacanian elaborations regarding James Joyce. In conclusion, issues are presented that emphasize the not all phallic logic as a pathway that goes beyond the barriers of what is possible to shareand points to a radical uniqueness in the writing of the sinthome.

Las preguntas que guían este texto surgen de la experiencia de trabajo como psicóloga en diferentes servicios de la red públicos de salud mental y se despliegan en una investigación académica vinculada al posgrado en Psicoanálisis: Clínica e Investigación, de la Universidad del Estado de Rio de Janeiro (UERJ). El texto tiene como objetivo desarrollar puntos de la teoría psicoanalítica para pensar la operación de sexuación como forma singular de tratar el goce para cada ser hablante. Para eso, fue abordada la distancia entre lo real de la cosa y sus representaciones. Se explora el error común que hace un emparejamiento entre distintos modos de goce y la existencia de dos sexos. Seguidamente son investigados los límites implicados en los intentos de compartir cuestiones indecibles acerca de lo que pasa en el cuerpo a partir del goce sexual. Después de pasar por los efectos de una sexuación sintomática relacionada con el error común, la discusión toca otras posibilidades de tratamiento del goce, basados principalmente en las elaboraciones de Lacan sobre James Joyce. En conclusión, se presentan cuestiones que resaltanla lógica del no todo fálico como vía a la escritura del sínthoma.

La femme mal barrée. Croyances en La femme, de l‘hystérie aux théories psychanalytiques / A mulher mal barrada. Crenças na mulher, da histeria às teorias psicanalíticas / The not wholly barred Woman. Beliefs in Woman, from hysteria to psychoanalytic theories / La mujer mal barrada. Creencias en La mujer, de la histeria a las teorías psicoanalíticas / Die schlecht gestrichene Frau. Ansichten zur Frau, von der Hysterie zu den psychoanalytischen Theorien

La question “qu’est-ce qu’une femme?” et la logique de l’exception sur laquelle se règle l’hystérique dans son rapport à la féminité témoignent de sa croyance selon laquelle la barre portée par Lacan sur La femme n’existe pas. La distinction entre cette logique et la logique féminine du pas-tout sera l’occasion de retracer les croyances sur la féminité dans la théorie psychanalytique et d’interroger les usages paradoxaux qui sont faits des positions dites féminine et masculine.

A pergunta “O que é uma mulher?” e a lógica da exceção pela qual a histérica se rege em sua relação com a feminilidade dão testemunho de sua crença de que não existe a barra colocada por Lacan sobre a Mulher. A distinção entre essa lógica e a lógica feminina do “não todo” será ocasião para situar novamente as crenças sobre a feminilidade no marco da teoria psicanalítica e para interrogar os usos paradoxais das posições “feminina” e “masculina”.

The question “What is a woman?” and the logic of exception on which a hysterical woman bases herself in her relationship with femininity reveal one of her beliefs: that the bar placed by Lacan on Woman does not exist. The distinction between this logic and the feminine logic of the “not-whole” is the opportunity to once again place beliefs on femininity within psychoanalytic theory and to question the paradoxical uses of “feminine” and “masculine” positions.

La pregunta “¿Qué es una mujer?” y la lógica de la excepción, que rige a la histérica en su relación con la femineidad, atestiguan sobre su creencia de que no existe la barra colocada por Lacan sobre la mujer. La distinción entre esta lógica y la lógica femenina del “no todo” será la ocasión para volver a situar las creencias sobre la femineidad en la teoría psicoanalítica y para interrogar los usos paradójicos de las posiciones “femenina” y “masculina”.

Die Frage „Was ist eine Frau?“ und die Ausnahmelogik wonach sich die Hysterikerin in ihrem Bezug auf die Weiblichkeit richtet, zeugen von ihrem Glauben daran, dass der Strich, mit dem Lacan Die Frau gestrichen hat, nicht existiert. Die Unterscheidung zwischen dieser Logik und der weiblichen Logik des „nicht-alles“ ist Anlass dazu, die übernommenen Vorstellungen zur Weiblichkeit innerhalb der psychoanalytischen Theorie neu zu positionieren, sowie die paradoxe Benutzung „weiblichen“ und „männlichen“ Positionen zu hinterfragen.

Um percurso sobre o falo na psicanálise: primazia, querela, significante e objeto a

As considerações sobre o falo na história psicanalítica não são unânimes e lineares. Freud o situou como elemento fundamental da estruturação sexual; todavia, semelhante valor não lhe foi atribuído pelos pós-freudianos, dando início ao que Lacan denominou de "querela do falo". Lacan, apesar de ter situado o falo como significante, promoveu deslocamentos e nuances na forma de abordá-lo - articulou-o ao objeto a, seguido da identificação ao semblante e culminando na lógica do todo e não-todo fálico. Estas formulações mostram relação com as construções a respeito do real; portanto, não revogam as contribuições anteriores, mas redimensionam o aparato teórico-clínico de Lacan(AU)

A course in psychoanalysis about the phallus: primacy, quarrel, significant and object a. The considerations about the phallus in psychoanalytic history are not unanimous and liners. For Freud, the phallus is a fundamental element of sexual organization, however, the same value wasn't assigned by the post-Freudian, initiating to what Lacan called the "quarrel of the phallus". Lacan, despite having set the phallus as signifier, promoted changes and nuances in the way of approaching it - articulated to a object, followed by the identification to semblant and culminating in logic the phallus all and not-whole. These formulations reveal relationship with the theorizing on the real, therefore, not revoke the earlier contributions, but resize the theoretical apparatus and clinical of Lacan(AU)

Um percurso sobre o falo na psicanálise: primazia, querela, significante e objeto a / A journey on the phallus in psychoanalysis: primacy, quarrel, and significant object

As considerações sobre o falo na história psicanalítica não são unânimes e lineares. Freud o situou como elemento fundamental da estruturação sexual; todavia, semelhante valor não lhe foi atribuído pelos pós-freudianos, dando início ao que Lacan denominou de "querela do falo". Lacan, apesar de ter situado o falo como significante, promoveu deslocamentos e nuances na forma de abordá-lo - articulou-o ao objeto a, seguido da identificação ao semblante e culminando na lógica do todo e não-todo fálico. Estas formulações mostram relação com as construções a respeito do real; portanto, não revogam as contribuições anteriores, mas redimensionam o aparato teórico-clínico de Lacan...

A course in psychoanalysis about the phallus: primacy, quarrel, significant and object a. The considerations about the phallus in psychoanalytic history are not unanimous and liners. For Freud, the phallus is a fundamental element of sexual organization, however, the same value wasn't assigned by the post-Freudian, initiating to what Lacan called the "quarrel of the phallus". Lacan, despite having set the phallus as signifier, promoted changes and nuances in the way of approaching it - articulated to a object, followed by the identification to semblant and culminating in logic the phallus all and not-whole. These formulations reveal relationship with the theorizing on the real, therefore, not revoke the earlier contributions, but resize the theoretical apparatus and clinical of Lacan...

Todo fálico e não-todo: construções lacanianas sobre a sexuação / All phallic and non-all: Lacan elaborations about the sexualization

O interesse deste ensaio é apresentar o avanço teórico produzido por Lacana partir da introdução da lógica em torno do problema da sexuação, no qual ele delimitou de forma precisa o posicionamento masculino e feminino por meio de suas modalidades de gozo. É, então, com suas famosas fórmulas da sexuação que o ensino lacaniano articula a diferença anatômica sob a oposição de duas lógicas (a do todo-fálico nos homens e do não-todo nasmulheres) e também duas espécies distintas de gozo (o fálico e o suplementar). Tais construções revelam uma virada decisiva na abordagem da feminilidade, no qual está em evidência a formalização do além do Édipo – uma maneira de aceitar a proposição edípica, mas também de apontar que em seu horizonte só podemos reconhecer a lógica do todo-fálico, que produz a posição masculina, mas não a feminina. (AU)

The interest of this paper is to present the theoretical advances made by Lacan from the introduction of a logic around the problem of sexualization, in which he delineated the precise way the masculine and feminine positioning by their mode of enjoyment. It is, then, with his famous sexualization formulas that Lacan teaching articulates the anatomical difference under the two opposing logics (the all-phallic in men and not-all in the women) and too two distinct species of enjoyment (the phallic and supplemental). Such constructions show a decisive turning in the approach of femininity, which is in evidence the formalization of the Oedipus beyond - a way to accept the Oedipus proposition, but also to point out that on the horizon we can only recognize the logic of all-phallic, that produces the male position but not in feminine. (AU)

Todo fálico e não-todo: construções lacanianas sobre a sexuação / All phallic and non-all: Lacan elaborations about the sexualization

O interesse deste ensaio é apresentar o avanço teórico produzido por Lacana partir da introdução da lógica em torno do problema da sexuação, no qual ele delimitou de forma precisa o posicionamento masculino e feminino por meio de suas modalidades de gozo. É, então, com suas famosas fórmulasda sexuação que o ensino lacaniano articula a diferença anatômica sob aoposição de duas lógicas (a do todo-fálico nos homens e do não-todo nasmulheres) e também duas espécies distintas de gozo (o fálico e o suplementar). Tais construções revelam uma virada decisiva na abordagemda feminilidade, no qual está em evidência a formalização do além do Édipo – uma maneira de aceitar a proposição edípica, mas também de apontar que em seu horizonte só podemos reconhecer a lógica do todo-fálico, que produz a posição masculina, mas não a feminina...

The interest of this paper is to present the theoretical advances made by Lacan from the introduction of a logic around the problem of sexualization, in which he delineated the precise way the masculine and feminine positioning by their mode of enjoyment. It is, then, with his famous sexualization formulas that Lacan teaching articulates the anatomical difference under the two opposing logics (the all-phallic in men and not-all in the women) and too two distinct species of enjoyment (the phallic and supplemental). Such constructions show a decisive turning in the approach of femininity, which is in evidence the formalization of the Oedipus beyond - a way to accept the Oedipus proposition, but also to point out that on the horizon we can only recognize the logic of all-phallic, that produces the male position but not in feminine...

Gangues: os efeitos do abalo do Nome-do-Pai no contexto da violência juvenil / Gangs: the effects of destabilization of the Name of the Father in the context of youth violence / Les gangs: les effets de la déstabilisation du nom du père dans le contexte de la violence des jeunes

Esse texto pretende fazer uma leitura da relação entre os grupos e as novas formas da violência, especialmente da que se apresenta na gangue de jovens. Utilizaremos a leitura feita por antropólogos e sociólogos sobre esse fenômeno conhecido como “guerra entre gangues” para atualizar o texto freudiano “Psicologia das massas e analise do eu”. Nesse sentido, pretende-se demonstrar que o abalo do Nome-do-pai tem como efeito novas modalidades de grupos, que se constituem não mais a partir de uma lei que impõe renúncias e ideais, mas a partir de “ordens de ferro” que empuxam os jovens numa busca imediata do prazer que pode acabar por levá-los em direção à morte(AU)

This article intends to perform an analysis of the relationship between groups and new forms of violence, especially the ones that present themselves in the form of youth gangs. We will use the interpretation given by anthropologists and sociologists to the phenomenon known as "gang warfare " in order to update the Freudian text " Group psychology and the analysis of the Ego ." In this sense, we intend to demonstrate that the shaking of the Name of the Father has produced new forms of groups that are no longer organized according to a law that demands renunciations and ideals, but by "iron commands" that pukk young people into a pursuit of immediate pleasure that can eventually lead them towards death(AU)

Ce travail se propose de faire une lecture de la relation entre les groupes et les nouvelles formes de violence, en particulier celle qui se presente sous la forme de gang de jeunes. Nous utiliserons la lecture réalisée par les anthropologues et les sociologues sur ce phénomène connu comme de «guerre des gangs » pour mettre à jour le texte freudien «Psychologie des foules et analyse du moi”. En ce sens , nous avons l'intention de démontrer que la secousse du nom du père resulte en de nouvelles formes de groupes qui ne sont plus structurés par une loi exigeant des dérogations et des idéaux , mais a partir de “la loi d’airan” qui entraine les jeunes gens dans une poursuite du plaisir immédiat qui pourra éventuellement les conduire a la mort(AU)

Gangues: os efeitos do abalo do Nome-do-Pai no contexto da violência juvenil / Gangs: the effects of destabilization of the Name of the Father in the context of youth violence

Esse texto pretende fazer uma leitura da relação entre os grupos e as novas formas da violência, especialmente da que se apresenta na gangue de jovens. Utilizaremos a leitura feita por antropólogos e sociólogos sobre esse fenômeno conhecido como “guerra entre gangues” para atualizar o texto freudiano “Psicologia das massas e analise do eu”. Nesse sentido, pretende-se demonstrar que o abalo do Nome-do-pai tem como efeito novas modalidades de grupos, que se constituem não mais a partir de uma lei que impõe renúncias e ideais, mas a partir de “ordens de ferro” que empuxam os jovens numa busca imediata do prazer que pode acabar por levá-los em direção à morte.

This article intends to perform an analysis of the relationship between groups and new forms of violence, especially the ones that present themselves in the form of youth gangs. We will use the interpretation given by anthropologists and sociologists to the phenomenon known as "gang warfare " in order to update the Freudian text " Group psychology and the analysis of the Ego ." In this sense, we intend to demonstrate that the shaking of the Name of the Father has produced new forms of groups that are no longer organized according to a law that demands renunciations and ideals, but by "iron commands" that pukk young people into a pursuit of immediate pleasure that can eventually lead them towards death.

Ce travail se propose de faire une lecture de la relation entre les groupes et les nouvelles formes de violence, en particulier celle qui se presente sous la forme de gang de jeunes. Nous utiliserons la lecture réalisée par les anthropologues et les sociologues sur ce phénomène connu comme de ®guerre des gangs ¼ pour mettre à jour le texte freudien ®Psychologie des foules et analyse du moi”. En ce sens , nous avons l'intention de démontrer que la secousse du nom du père resulte en de nouvelles formes de groupes qui ne sont plus structurés par une loi exigeant des dérogations et des idéaux , mais a partir de “la loi d’airan” qui entraine les jeunes gens dans une poursuite du plaisir immédiat qui pourra éventuellement les conduire a la mort.

O hábito e o monge / The habit and the monk

O artigo aborda o estatuto do feminino na psicanálise, segundo Sigmund Freud e Jacques Lacan, a partir do conceito do Um, em diálogo com o Ser e o corpo. Para isso, busca elementos, cenas, da clínica e do cinema contemporâneo, em que o feminino aparece como criação do desejo masculino, afirmando que o Outro materno dá lugar de sujeito a uma criança, enlaçando corpo e linguagem a um conjunto de significantes através do jogo pulsional, nomeando e assim estabelecendo o Um, a autora sugere que o artista e o homem criam o Ser feminino de forma análoga. Das cenas trazidas à discussão, observa que o Um feminino assim criado é não-todo, é fugidio e habita a fantasia do criador, o que interessa à clínica, pois admite diferentes respostas (AU)

The article approaches the feminine in psychoanalysis, according to Sigmund Freud and Jacques Lacan, from the concept of Un (One), dialoguing with the Being and the body. For that, finds elements, scenes, from the clinic as well as from the contemporary movies, in which the feminine appears as a creation of the male desire. Pointing that the maternal Other gives room to a child as a subject enlacing body to language to a set of Significants, through the pulsion interplay, naming and thus establishing the Un (One), the author suggests that the artist and the man create the feminine Being likewise. From the scenes brought to discussion, observes that the feminine Un (One) thus created is not-whole and inhabits the creator's fantasy, that is of interest to the clinic, as it admits different responses (AU)

A função do feminino para a noção de estrutura em psicanálise / The function of the feminine for the notion of structure in psychoanalysis

O artigo aborda a estrutura em psicanálise como partindo dos desdobramentos do conceito de Real. Inicia retomando a importância do lugar da perda na obra freudiana, para então percorrer, com Lacan, o Real que ex-siste e que se faz presente nos furos, nas entrelinhas do discurso. Distingue o inconsciente estruturado como linguagem da noção de estrutura para a clínica psicanalítica, o que se confirma no conceito do não-todo fálico - o que não tem limites sem ser, no entanto, infinito. Articula-o com a alteridade e a heteridade.(AU)

The article discusses the structure in psychoanalysis as derived from the unfoldings of the concept of the Real. It begins with the importance of the loss in Freud`s work, and then develops, with Lacan, the Real which ex-sists and which is present in the holes, betwe en the lines of the discourse. It distinguishes the unconscious structured by language from the notion of the structure in the psychoanalytic clinic, which will be confirmed through the concept of the not-all - that what has no limits, but nevertheless is not infinite. It articulates it with alterity and heterity.(AU)

A função do feminino para a noção de estrutura em psicanálise / The function of the feminine for the notion of structure in psychoanalysis

O artigo aborda a estrutura em psicanálise como partindo dos desdobramentos do conceito de Real. Inicia retomando a importância do lugar da perda na obra freudiana, para então percorrer, com Lacan, o Real que ex-siste e que se faz presente nos furos, nas entrelinhas do discurso. Distingue o inconsciente estruturado como linguagem da noção de estrutura para a clínica psicanalítica, o que se confirma no conceito do não-todo fálico - o que não tem limites sem ser, no entanto, infinito. Articula-o com a alteridade e a heteridade.

The article discusses the structure in psychoanalysis as derived from the unfoldings of the concept of the Real. It begins with the importance of the loss in Freud`s work, and then develops, with Lacan, the Real which ex-sists and which is present in the holes, betwe en the lines of the discourse. It distinguishes the unconscious structured by language from the notion of the structure in the psychoanalytic clinic, which will be confirmed through the concept of the not-all - that what has no limits, but nevertheless is not infinite. It articulates it with alterity and heterity.

Um falso não todo / A false not-all

“Um falso não todo”: o texto agrega novas pretensões ao debate sobre a sexualidade feminina iniciado em 1925 em torno da questão da primazia do falo proposta por Freud e levada por Lacan para além da castração - a partir da elaboração de outro espaço, o do não todo fálico. Mas a questão fora encoberta por dois erros: o primeiro, um erro lógico, que apresenta uma falsa equivalência estrutural entre o pré-edipiano e o não todo fálico; o outro, erro “tópico”, situa de uma maneira errônea a devastação mãe-filha e, a partir desse ponto, conceitua uma dominância da mulher enquanto mãe e uma clivagem mãe-mulher que procede de um falso não todo equivalente à incompletude. Assim, a primeira parte deste trabalho resgata em Freud o que seria na realidade o pré-edípico e busca tratar o problema representado pela confusão entre o que seria uma condição inaugural que dá acesso a certas possibilidades de gozo e em que consiste o espaço do todo fálico e do acesso ao feminino visando desconstruir falsas suposições. A segunda parte se orienta a partir dos diálogos entre Wandla (14 anos) e sua mãe em O Despertar da Primavera de Wedekind. Este trabalho busca redefinir a fronteira entre o registro da devastação mãe-filha e o do não todo, propondo a leitura da devastação tal como um fechamento dentro da demanda, ilusória, de uma transmissão possível de uma essência do feminino (que poderia não passar pelo falo). A lógica do não todo contradiz esta falsa ideia, pois é a partir deste impossível a transmitir (apoiando-se sobre a função do falo) que a abertura em direção ao feminino pode acontecer. Mas se o “estrago da relação mãe-filha”, a devastação, é, ao contrário, pensada como uma prova que deve ser atravessada para que esta ilusão de constituir “um todo” seja superada, “acabamos dando consistência ao todo, isolando o acesso ao feminino no circuito fechado da relação mãe-filha”, o que encobre o real ...(AU)

This paper gives a new impetus to the debate on feminine sexuality, which opened in 1925 around the primacy of the phallus as set out by Freud, and which Lacan takes to an area that is beyond the phallus-with the elaboration of another space, the phallic not-all. This debate has become stuck in two errors: the first, a logical error, sets out a false structural equivalence between the pre-oedipal and the phallic not-all; the other, a “topological” error, situates the mother/daughter ravage erroneously and thereby, conceptualizes a dominance of woman as mother and a splitting between mother and woman that proceeds from a “false not-all”, which is equivalent to incompleteness. The first part of the article goes back to the pre-oedipal in Freud, since it gives the girl the conditions for opening the space of the phallic not-all; the pre-oedipal, however, is not to be confused with the not-all. The second part takes its orientation from the dialogues between fourteen-year-old Wendla and her mother in Wedekind’s play Spring’s Awakening. Here, this paper redefines the border between the register of the mother/daughter ravage and that of the not-all; she proposes to read ravage as an enclosure within the illusory demand that the essence of femininity be transmitted (without the phallus) whereas the not-all is based on the premise that it is impossible for such a transmission to open up a way to the feminine; it relies on the limited function of the phallus. Yet if ravage is postulated, on the contrary, as a test that must be gone through, in order to get beyond this illusion, “one ends up by making the whole consist by isolating the access to the feminine in the closed circuit of the mother-daughter relation”; this covers over the real of the failure and leads to a conception of love that covers up the impossibility of the sexual relation, and proceeds from another ravage: the one that closes the ...(AU)

O gozo no feminino / Feminine jouissance

A hipótese que sustenta o trabalho é a de que, na estrutura neurótica, quando o sujeito ocupa a posição feminina e experimenta o gozo Outro, pode vivenciar uma espécie de loucura, de sem-razão, que se expressa através de fenômenos aparentemente semelhantes aos de uma psicose. Freud deixou em aberto a questão do Dark Continent que habita as mulheres. Lacan partindo das elaborações freudianas pode avançar na questão ao separar feminino e mulher, utilizando-se das fórmulas da sexuação. O uso dessas fórmulas permitiu a Lacan conceituar o feminino como o que está fora da norma fálica e pode ser experimentado por qualquer um que se situe na posição do não-todo fálico. O trabalho apresenta ainda um estudo do gozo através da obra de Freud e Lacan para distinguir o gozo do Outro barrado, do gozo do Outro não barrado(AU)

The hypothesis that supports the work is that in the neurotic structure, when the subject occupies the feminine position and experience the other-jouissance, the subject can experience a kind of madness, unreason, which is expressed through apparently similar phenomena to those of a psychosis. Freud left open the question of the Dark Continent which dwells within women. Lacan starting from Freudian elaborations could progress into the issue when he separated feminine from woman, by using the formulas of sexuation. The use of these formulas allowed Lacan to form an opinion about women as what is outside the phallic standard and can be experienced by anyone who is situated in the position of not-all phallic. This research present a study of jouissance through the work of Freud and Lacan to distinguish the jouissance of the barred Other from the jouissance of the non-barred other(AU)

Do modelo asilar-manicomial ao modelo de reabilitação psicossocial: haverá um lugar para o psicanalista em Saúde Mental? / Del modelo asilar-manicomial al modelo de reabilitación psicossocial: tendrá un lugar para el psicoanalista en Salud Mental? / Du modèle de l'asile - hôpital psychiatrique au modèle de la re-habilitation psychosociale: il y aura-t-il une place pour le psychanalyste en santé mentale? / From the asylum model to the psycho-social rehabilitation model: will there be a place for the psychoanalyst in mental health?

Da desrazão ao doente mental e ao portador de transtorno mental, embora se operem deslocamentos importantes nas Instituições de Saúde Mental, o sujeito permanece excluído. Discute-se a proposta de uma instituição que possa sustentar a lógica do não todo, do caso a caso, onde não se pode escrever o universal ou formar conjunto. Apresenta-se a psicanálise aplicada ao campo da saúde mental como uma clínica do sujeito, fundada não na diversidade, mas na singularidade de sua relação com seu desejo e seu gozo.

Desde la sin razón al enfermo mental y al portador de trastornos mentales, a pesar de operarse desplazamientos importantes en las Instituciones de Salud Mental, el sujeto continua excluido. Se discute la propuesta de una institución que pueda sostener la lógica del no todo, del caso a caso, donde no se pueda escribir lo universal o formar conjunto. El psicoanálisis aplicado al campo de la salud mental podría ser formulado como una clínica del sujeto, fundamentado, no en la diversidad, sino en la singularidad de la relación del sujeto con su deseo y su goce.

De la déraison au malade mental et au porteur de trouble mental, malgré les déplacements importants qui sont mis en place dans les Institutions de Santé Mentale, le sujet reste exclu. On discute la proposition d'une institution qui puisse soutenir la logique du pas-tout, du cas à cas, où on ne peut pas écrire l'universel ou former un tout. On présente la psychanalyse appliquée au champ de la Santé Mentale comme une clinique du sujet, fondée non pas sur la diversité mais plutôt sur la singularité de son rapport à son désir et à sa jouissance.

From the mentally ill to the mentally handicapped, major displacements have been taking place in institutions and mental health clinics. In any case, however, patients remain excluded. This article discusses an institutional setting which operates from a logic of the not-all, case by case, where the universal cannot be written or represented as a fixed set of factors. Psychoanalysis applied to the mental health field is presented as a clinic of the subject, founded not on diversity but on the singularity of its relationship with desire and jouissance.

Marguerite Duras e a escritura do feminino / Marguerite Duras and the writing of the feminine

O artigo desenvolve algumas questões sobre o encontro possível entre psicanálise e literatura. A partir da obra de Marguerite Duras, podemos alargar a reflexão teórica sobre a questão do feminino na teoria psicanalítica, especificamente da forma como é desenvolvida nas teorias de Freud e de Lacan. Se na psicanálise o feminino está circunscrito ao campo do indizível, à falta de um significante que lhe seja próprio, o texto literário de Duras aproxima-se de uma escritura possível do feminino. Assim, se na teoria psicanalítica o feminino é o impossível de ser dito/escrito, na literatura testemunhamos como Marguerite Duras vai mais além em relação a esses dois autores, pelo menos no que diz respeito à possibilidade de escrever o feminino(AU)

The article deals with a possible common ground between psychoanalysis and literature. Starting from Marguerite Duras's work, we can extend the theoretical thinking about the feminine in psychoanalytical theory, particularly the way it is presented in Freud's and Lacan's theories. While in psychoanalysis the feminine belongs to the realm of the non effable, lacking a significant of its own, and therefore can only be formulated negatively (woman as not-entirely phallic) Duras's literary writing comes close to a possible way to formulate the feminine(AU)