How to build a paranoid in the 21st century? Paranoid psychic policies in turbulent times.

Paranoia is a clinical and cultural phenomenon of the 21st century. From a Jungian lens, paranoia is thought of in two fundamental ways: as a disorder of meaning rooted in the Self, and the insanity of literalism where metaphor is absent. Paranoia, in our current 'civilization in transition', takes the form of a 'tyranny of unification or the curse of the One' promulgated by waves of fear, panic, horror and exclusion towards everything that differs from the supposedly instituted order. As a single fundamentalist truth, paranoia takes root in the public field of politics where self-exhibitionism feeds the delusional paranoid logic that degrades both the personal and collective fabrics. Jungian psychology offers an antidote to paranoia by cultivating and respecting democratic spaces both analytically and in the collective.

La paranoïa est un phénomène clinique et culturel du 21ième siècle. D'un point de vue Jungien, la paranoïa est comprise de deux manières fondamentales: comme un trouble du sens/meaning enraciné dans le Soi et comme la folie du littéralisme quand la métaphore est absente. La paranoïa, dans notre actuelle « civilisation en transition ¼, prend la forme d'une 'tyrannie de l'unification ou la malédiction du Un' qui est promulguée par les vagues de peur, de panique, d'horreur et d'exclusion à l'égard de tout ce qui diffère de l'ordre institué supposé. En tant que vérité unique et fondamentaliste, la paranoïa prend racine dans les champs publics d'une politique dans laquelle l'exhibition de soi nourrit cette logique paranoïaque délirante qui dégrade les tissus personnels et collectifs. La psychologie Jungienne offre une antidote à la paranoïa en cultivant et respectant les espaces démocratiques à la fois dans l'analyse et dans le collectif.

La paranoia es un fenómeno clínico y cultural del siglo XXI. Desde el punto de vista Junguiano, la paranoia es pensada de dos modos fundamentales: como un trastorno del sentido enraizado en el Self, y como la insanidad de la literalidad donde la metáfora está ausente. La paranoia en nuestra actual 'civilización en transición', toma la forma de una 'tiranía de la unificación o la maldición del Uno' promulgada por los desvaríos del miedo, pánico, horror y exclusión de todo aquello que difiere del supuesto orden instituido. Como una única verdad fundamentalista, la paranoia se afirma en el campo público de la política, donde el auto exhibicionismo alimenta esta lógica delirante paranoica que degrada el tejido personal y colectivo. La psicología Junguiana ofrece un antídoto a la paranoia al cultivar y respetar espacios democráticos tanto analíticamente como en lo colectivo.

A paranóia é um fenômeno clínico e cultural do século XXI. De uma lente junguiana, a paranóia é pensada de duas maneiras fundamentais: como uma desordem de significado enraizada no Si Mesmo e a insanidade do literalismo onde a metáfora está ausente. A paranóia, em nossa atual "civilização em transição", assume a forma de uma "tirania de unificação ou maldição do Um" promulgada pelas raves do medo, pânico, horror e exclusão em relação a tudo o que difere da ordem supostamente instituída. Como uma única verdade fundamentalista, a paranóia se enraíza em campos públicos da política, onde o auto-exibicionismo alimenta essa lógica paranóica delirante que degrada os tecidos pessoais e coletivos. A psicologia junguiana oferece um antídoto para a paranóia cultivando e respeitando os espaços democráticos tanto analiticamente quanto no coletivo.

¿La tiranía de los Comités de Ética en Investigación (CEI) es una realidad? / Is the tyranny of the Ethics committees in health research a reality? / A tirania dos Comitês de Ética em Pesquisa (CEI) é uma realidade?

Propósito/Contexto. En el presente artículo se hace un análisis del rol que deben cumplir los comités de ética e investigación para proteger a los voluntarios que participan en los estudios, sin olvidar sus funciones de promoción de la investigación y generación de conocimiento como una responsabilidad social, lo cual con el tiempo se ha venido distorsionando. Metodología/Enfoque. Se realizó una revisión de la evolución de la ética en investigación, que surge como respuesta a malas prácticas que atentaron contra la dignidad humana, que obligaron a repensar la forma de investigar, con la aparición de normas internacionales, recomendaciones y reglamentación legal que promovió el consentimiento informado y la conformación de los comités de ética en investigación (CEI). Resultados/Hallazgos. Como parte de la secuencia de análisis se muestra cómo estos organismos han tomado importancia en la actualidad, al punto que en muchos sitios del planeta no se puede hacer investigación sin la aprobación de los comités. Esto va a favor de los sujetos en investigación, pero con un mal manejo y un inadecuado ejercicio de poder, pueden frenar la investigación, con un ejercicio de tiranía por parte de los CEI. Discusión/Conclusiones/Contribuciones. Este análisis se apoya en la bioética global de ten Have, que tiene en cuenta la responsabilidad y el deber de la investigación como un asunto global e intergeneracional, que debemos ejercer como ciudadanos del mundo.

Purpose/Context. In the present article is made an analysis of the role that the ethics and research committees must fulfill to protect the volunteers who participate in the studies. This without forgetting their functions on research promotion and generation of knowledge as a social responsibility, which over time has been distorted. Methodology/Approach. I review the evolution of ethics in research, which arises as a response to bad practices that undermined human dignity. That press to rethink the way we investigate, with the emergence of international standards, recommendations and legal regulations that promoted informed consent and the establishment of research ethics committees. Results/Findings. As part of sequence analysis, shows how these organisms have become important now. In many parts of the planet cannot research without the approval of the committees. This goes in favor of the subjects in the investigation, but with bad handling, and inadequate must generate an exercise of power, with tyranny. Discussion/Conclusions/Contributions. This analysis and reflection are based on the global bioethics of Henk ten Have. The author works about these and takes into account the responsibility and duty of research as a global and in-tergenerational responsibility, which we must exercise as citizens of the world.

Objetivo/Contexto. Neste artigo uma análise do papel para ser atendidas por comitês de ética e pesquisa para proteger os voluntários envolvidos no estudo, incluindo as suas funções de promoção da investigação e geração de conhecimento como uma responsabilidade social tornase, que com o tempo foi distorcido. Metodologia/Abordagem. Para isso, realizou uma análise da evolução da ética em pesquisa, que é uma resposta a más práticas que solaparam a dignidade humana, o que nos obrigou a repensar a forma de investigar, com o surgimento de padrões internacionais, recomendações e regulamentos legais ele promoveu o consentimento informado e o estabelecimento de comitês de ética em pesquisa (CEP). Resultados/Descobertas. Como parte da sequência que dá análise mostra como essas agências têm tomado importante hoje, a tal ponto que em muitos lugares do planeta não pode fazer investigação sem a aprovação dos comités. Isso vale para os sujeitos da pesquisa, mas má gestão e exercício abusivo de poder, pode retardar a investigação, com um exercício de tirania pelo CIS. Discussão/Conclusões/Contribuições. Análise é baseada em bioética global, ten Have, que leva em conta a responsabilidade eo dever de pesquisa como uma responsabilidade global e intergeracional, devemos agir como cidadãos globais.

El caso de "El Mocito", reflexiones psicoanalíticas a propósito de la complejidad del mal / The case of \"The Mocito\" psychoanalytic reflections on the complexity of evil

A través del presente artículo, los autores establecen un diálogo entre disciplinas como el periodismo, la filosofía y el psicoanálisis. En el análisis del caso se postula una fantasía inconsciente temida y que, en ciertas condiciones, se toma contacto con objetos internos muertos que generan angustias que deben ser evitadas a toda costa, explorándose así el sometimiento a una autoridad tiránica como salida a estas profundas angustias. Como un intento de comprensión de tal funcionamiento mental, se analiza el concepto de Hannah Arendt de la banalidad del mal, proponiendo que el no pensamiento salva de estas emociones catastróficas ya vividas en la traumática infancia

Through the present paper, the authors established an interdisciplinary dialogue between fields such as journalism, philosophy and psychoanalysis. The case analysis propose the existence of a feared unconscious phantasy in which, due to certain conditions, the individual needs to avoid deep anxieties generated by the contact with dead internal objects, thus exploring the submission to an authority of tyrannical characteristics as a way to escape this anxieties. Hannah Arendt`s concept of the banality of evil is presented and analyzed as a way of understanding this type of mental functioning, permitting the authors to put forward the notion that no-thinking allows the avoidance of catastrophic emotions already experienced in traumatic infancy

"Comprensión de los movimientos sociales a través del análisis de la transición política Chilena. Una revisión de Tótem y Tabú en nuestros días / Understanding social movements through the analysis of the Chilean political transition. A review of Totem and Taboo in our times

En el presente artículo los autores analizan la transición chilena a la democracia y desde ahí buscan una comprensión de los movimientos sociales actuales en Chile. Para esto utilizan el texto de Freud Tótem y Tabú. Se hace un resumen de este texto para luego extraer los elementos a utilizar en el posterior análisis como son la asimilación del padre de la horda primitiva con el dictador. Luego se plantea que los hermanos de la horda son la Concertación de Partidos por la Democracia, los que inconscientemente asumen un tótem: el modelo económico y la constitución implantada en la dictadura. Se analiza esta relación con los posteriores movimientos sociales y la dificultad para la elaboración del duelo resultante del régimen autoritario. Se concluye proponiendo éste como un modelo de transición posterior a una dictadura, que se puede relacionar como factor interno con los movimientos sociales actuales en Chile, mencionando otros factores a considerar

In the following paper, the authors analyze the Chilean transition to democracy and from there they try to comprehend the current social movements in Chile. For this they use Freud´s work Totem and Taboo. A summary of this text is done to extract the elements used in a further analysis, as in the assimilation between the father of the primitive horde and the dictator. It is later stated that the brothers of the horde are the Pact of Parties for Democracy, which unconsciously assume a totem: the economic model and the constitution introduced during the dictatorship. The link with the subsequent social movements and the difficulties in mourning, which result from the authoritarian regime, are analyzed. Finally this is proposed as a model for transition following a dictatorship, which can be related as an internal factor with the present social movements in Chile, mentioning other factors to be considered as well