Entre o masoquismo e a melancolia: sob o domínio do superego sádico incorporado / Entre el masoquismo y la melancolía: bajo el dominio del superyó sádico incorporado / Between masochism and melancholy: under the rule of the incorporated sadistic superego

O artigo discute de um ponto de vista teórico e clínico as falhas na constituição das funções intersubjetivas e a presença do superego primitivo sádico, tendo como pano de fundo a dimensão traumática da experiência com o objeto primário e o sofrimento narcísico-identitário (Roussillon, 2011). Enfoca a angústia de perda e destruição do objeto por meio de fantasias canibalistas (Fédida, 1999) e a submissão masoquista ao superego primitivo; aponta como o despertar de emoções em relação ao objeto primário gera um ódio intenso e não representado, direcionado à ligação com esse objeto (Bion, 1959); discute a rivalidade em relação ao método analítico (Bion, 1965), bem como a instauração de concordâncias destinadas a evitarem o surgimento de incompreensões malignas e a experiência de caos (Britton, 2003, 2004). Por fim, o artigo ilustra como se dão as tentativas, ainda que limitadas, de o sujeito se emancipar da tirania do superego e destituir o poder de seus aspectos destrutivos. (AU)

Through the background of the traumatic experience with the primary object and of the narcissistic disturbances of the sense of identity (Roussillon, 2011), this paper discusses theoretical and clinical aspects of the flaws in the constitution of intersubjective functions and the presence of a primitive and sadistic superego. It focuses on anxiety of loss and destruction of the object through cannibalistic fantasies (Fédida, 1999) and on the masochistic submission to the primitive superego. This paper shows how the awakening of emotions related to the primary object generates intense and non represented hatred of the link with it (Bion,1959). It also discusses the presence of rivalry over the analytical method (Bion, 1965) and the imposition of agreements designed to prevent the emergence of malignant misunderstandings and experiences of chaos (Britton, 2003, 2004). Finally, it illustrates some attempts, albeit limited, at emancipation from the superego’s tyranny and on the deposition of its destructive aspects. (AU)

El artículo discute, desde una perspectiva teórica y clínica, las fallas en la constitución de las funciones intersubjetivas y la presencia del superyó primitivo sádico, teniendo como base la dimensión traumática de la experiencia con el objeto primario y los trastornos narcisistas de la identidad (Roussillon, 2011). Enfoca la angustia de la pérdida y destrucción del objeto por intermedio de fantasías caníbales (Fédida,1999) y la sumisión masoquista al superyó primitivo; muestra como el despertar de las emociones en relación al objeto primario genera un odio intenso y no representado, dirigido a la conexión con este objeto (Bion, 1959); discute la rivalidad en relación al método analítico (Bion, 1965), así como la instauración de concordancias destinadas a evitar el surgimiento de incomprensiones malignas y la experiencia del caos (Britton, 2003; 2004). Finalmente, el artículo muestra cómo ocurren los intentos, aunque limitados, del sujeto emanciparse de la tiranía del superyó y destituir el poder de sus aspectos destructivos. (AU)

Entre o masoquismo e a melancolia: sob o domínio do superego sádico incorporado / Entre el masoquismo y la melancolía: bajo el dominio del superyó sádico incorporado / Between masochism and melancholy: under the rule of the incorporated sadistic superego

O artigo discute de um ponto de vista teórico e clínico as falhas na constituição das funções intersubjetivas e a presença do superego primitivo sádico, tendo como pano de fundo a dimensão traumática da experiência com o objeto primário e o sofrimento narcísico-identitário (Roussillon, 2011). Enfoca a angústia de perda e destruição do objeto por meio de fantasias canibalistas (Fédida, 1999) e a submissão masoquista ao superego primitivo; aponta como o despertar de emoções em relação ao objeto primário gera um ódio intenso e não representado, direcionado à ligação com esse objeto (Bion, 1959); discute a rivalidade em relação ao método analítico (Bion, 1965), bem como a instauração de concordâncias destinadas a evitarem o surgimento de incompreensões malignas e a experiência de caos (Britton, 2003, 2004). Por fim, o artigo ilustra como se dão as tentativas, ainda que limitadas, de o sujeito se emancipar da tirania do superego e destituir o poder de seus aspectos destrutivos.

Through the background of the traumatic experience with the primary object and of the narcissistic disturbances of the sense of identity (Roussillon, 2011), this paper discusses theoretical and clinical aspects of the flaws in the constitution of intersubjective functions and the presence of a primitive and sadistic superego. It focuses on anxiety of loss and destruction of the object through cannibalistic fantasies (Fédida, 1999) and on the masochistic submission to the primitive superego. This paper shows how the awakening of emotions related to the primary object generates intense and non represented hatred of the link with it (Bion,1959). It also discusses the presence of rivalry over the analytical method (Bion, 1965) and the imposition of agreements designed to prevent the emergence of malignant misunderstandings and experiences of chaos (Britton, 2003, 2004). Finally, it illustrates some attempts, albeit limited, at emancipation from the superego’s tyranny and on the deposition of its destructive aspects.

El artículo discute, desde una perspectiva teórica y clínica, las fallas en la constitución de las funciones intersubjetivas y la presencia del superyó primitivo sádico, teniendo como base la dimensión traumática de la experiencia con el objeto primario y los trastornos narcisistas de la identidad (Roussillon, 2011). Enfoca la angustia de la pérdida y destrucción del objeto por intermedio de fantasías caníbales (Fédida,1999) y la sumisión masoquista al superyó primitivo; muestra como el despertar de las emociones en relación al objeto primario genera un odio intenso y no representado, dirigido a la conexión con este objeto (Bion, 1959); discute la rivalidad en relación al método analítico (Bion, 1965), así como la instauración de concordancias destinadas a evitar el surgimiento de incomprensiones malignas y la experiencia del caos (Britton, 2003; 2004). Finalmente, el artículo muestra cómo ocurren los intentos, aunque limitados, del sujeto emanciparse de la tiranía del superyó y destituir el poder de sus aspectos destructivos.

Cannibalism in paranoid schizophrenia: a case report.

In ancient times, cannibalism was deemed acceptable for reasons of survival when faced with extreme need or for religious or magic reasons. In today's society, these cases are extremely rare and are generally associated with severe mental illness. We present a case of cannibalism in an individual with schizophrenia. The patient who lacked insight into his illness admitted to committing acts of cannibalism and offered in-depth explanations of the procedures used to prepare the bodies. He made statements on television and to the press and was given the nickname of "the people-eater", an identity he readily accepted and integrated into his system of delusions. Cases of this nature are exceedingly unusual, but the fact that people with schizophrenia commit uncommon, unpredictable crimes attracts the media. This circumstance not only interferes with the natural course of the disease, but also affects the therapeutic behavior and how the patient is perceived by society.

Trastornos específicos de determinadas culturas / Specific disorders of determined cultures

Algunos trastornos mentales ocurren específicamente en culturas limitadas, como por ejemplo: pibloktoq, windigo, latah, amok y susto. Son cuadros peculiares prácticamente ausentes en otras culturas, lo que hace imposible una comparación. Algunos desórdenes son tan frecuentes en determinada población, que a veces los observadores dejan de reconocer sus aspectos patológicos, como ocurre en Suiza con la neurosis obsesiva de Putzwut. otros cuadros aparecen en una determinada población en determinado período, como la calentura de los marineros, un súbito frenesí y a veces epidémico que los afectaba entre los siglos XVIII y XIX. Estas peculiaridades no se restringen sólo a los trastornos, pues surgen también en el comportamiento individual y social de algunas culturas. En este ensayo el autor relaciona los principales desórdenes mentales estudiados por la etnopsiquiatría, conocida como trastornos Específicos de culturas, Síndromes exóticos o Desórdenes étnicos