The dawn of ethnomicrobiology: an interdisciplinary research field on interactions between humans and microorganisms.

BACKGROUND: Ethnobiologists commonly analyze local knowledge systems related to plants, animals, fungi, and ecosystems. However, microbes (bacteria, yeasts, molds, viruses, and other organisms), often considered invisible in their interactions with humans, are often neglected. Microorganisms were the earliest life forms on Earth, and humans have interacted with them throughout history. Over time, humans have accumulated ecological knowledge about microbes through attributes such as smell, taste, and texture that guide the management of contexts in which microorganisms evolve. These human-microbe interactions are, in fact, expressions of biocultural diversity. Thus, we propose that ethnomicrobiology is a distinct interdisciplinary field within ethnobiology that examines the management practices and knowledge surrounding human-microbe interactions, along with the theoretical contributions that such an approach can offer. METHODS: We reviewed scientific journals, books, and chapters exploring human-microbe relationships. Our search included databases such as Web of Science, Scopus, Google Scholar, and specific journal websites, using keywords related to ethnomicrobiology and ethnozymology. To categorize activities involving deliberate human-microbial interactions, we examined topics such as fermentation, pickling, food preservation, silaging, tanning, drying, salting, smoking, traditional medicine, folk medicine, agricultural practices, composting, and other related practices. RESULTS: Our research identified important precedents for ethnomicrobiology through practical and theoretical insights into human-microbe interactions, particularly in their impact on health, soil, and food systems. We also found that these interactions contribute to biodiversity conservation and co-evolutionary processes. This emerging interdisciplinary field has implications for food ecology, public health, and the biocultural conservation of hidden microbial landscapes and communities. It is essential to explore the socioecological implications of the interwoven relationships between microbial communities and humans. Equally important is the promotion of the conservation and recovery of this vast biocultural diversity, along with sustainable management practices informed by local ecological knowledge. CONCLUSION: Recognizing the dawn of ethnomicrobiology is essential as the field evolves from a descriptive to a more theoretical and integrative biological approach. We emphasize the critical role that traditional communities have played in conserving food, agriculture, and health systems. This emerging field highlights that the future of ethnobiological sciences will focus not on individual organisms or cultures, but on the symbiosis between microorganisms and humans that has shaped invisible but often complex biocultural landscapes.

Notas para decolonizar os estudos transpessoais no brasil: contribuições do pluriperspectivismo participativo / Notes for decolonizing transpersonal studies in brazil: contributions of participatory pluriperspectivism / Apuntes para la decolonización de los estudios transpersonales en brasil: aportes del pluriperspectivismo participativo

O campo dos estudos transpessoais tem avançado em diversas áreas no Brasil. Comemorou seus 40 anos com uma inserção ativa nas Instituições de Ensino Superior (IES) e uma ampliação de núcleos formativos e apoiadores de ensino, pesquisa e ações sociais, além de diálogos com o Sistema de Conselhos de Psicologia. Desafios são apresentados a partir do levantamento de uma série de questões importantes e ignoradas dentro da Psicologia Transpessoal no Brasil. Apresentamos o pluriperspectivismo participativo como possibilidade de decolonizar as matrizes eurocêntricas e estadunidenses, que dão suporte ao pensamento transpessoal brasileiro, buscando honrar nossas raízes históricas e incluir outras epistemologias e ontologias, que dão continuidade à crítica à lógica cartesiana moderna. Indicamos uma breve agenda de notas temáticas que carecem de um processo decolonizador no campo transpessoal: a) crítica às perspectivas de um pensamento hegemônico, em termos globais por meio da dominação Norte-Sul ou no campo das relações sociais; b) revisão das formas de "centrocentrismo"; c) questionamento da noção de universalismo das ciências e da ética; d) aprofundamento da análise crítica da supremacia restritiva da racionalidade formal técnico-científica em relação às formas de subjetividade, de vivências holísticas e integradoras e de valorização do corpo; e) revisão da noção de sujeito moderno desprovida da cocriação do humano com a comunidade, a história, a natureza e o cosmos.(AU)

The field of transpersonal studies has advanced in several areas in Brazil. It celebrated its 40th anniversary with an active insertion in Higher Education Institutions (HEI) and an expansion of training centers and supporters of teaching, research, and social actions, in addition to dialogues with the System of Councils of Psychology. Challenges are presented based on a survey of a series of important and ignored issues within Transpersonal Psychology in Brazil. We present participatory pluriperspectivism as a possibility to decolonize the Eurocentric and North American matrices that support Brazilian transpersonal thought, seeking to honor our historical roots and include other epistemologies and ontologies, which continue the critique of modern Cartesian logic. We indicate a brief agenda of thematic notes that lack a decolonizing process in the transpersonal field: a) criticism of the perspectives of a hegemonic thought, whether in global terms via North-South domination or in the field of social relations; b) review of the forms of "centrocentrism"; c) questioning of the notion of universalism of science and ethics; d) deepening of the critical analysis of the restrictive supremacy of the technical-scientific formal rationality in relation to the forms of subjectivity, of holistic and integrative experiences, and of valuing the body; e) review of the notion of the modern subject devoid of the co-creation of the human with the community, the history, the nature, and the cosmos.(AU)

El campo de los estudios transpersonales ha avanzado en varias áreas de Brasil. Se celebró su 40.º aniversario con una inserción activa en Instituciones de Educación Superior (IES) y una ampliación de los centros de formación y promotores de la docencia, la investigación y la acción social, además de diálogos con el Sistema de Consejos de Psicología. Los desafíos se presentan a partir de una encuesta de una serie de temas importantes e ignorados dentro de la Psicología Transpersonal en Brasil. Presentamos el pluriperspectivismo participativo como una posibilidad para decolonizar las matrices eurocéntrica y americana, que sustentan el pensamiento transpersonal brasileño, buscando honrar nuestras raíces históricas e incluir otras epistemologías y ontologías que continúan la crítica de la lógica cartesiana moderna. Indicamos una breve agenda de apuntes temáticos que carecen de un proceso decolonizador en el campo transpersonal: a) crítica de las perspectivas de un pensamiento hegemónico, ya sea en términos globales a través del dominio Norte-Sur o en el campo de las relaciones sociales; b) revisión de las formas de "centrocentrismo"; c) cuestionamiento de la noción de universalismo de la ciencia y la ética; d) profundización del análisis crítico de la supremacía restrictiva de la racionalidad formal técnico-científica en relación a las formas de subjetividad, de experiencias holísticas e integradoras y de valoración del cuerpo; e) revisión de la noción de sujeto moderno desprovisto de la cocreación de lo humano con la comunidad, la historia, la naturaleza y el cosmos.(AU)

Dance sports influence female university students' physical health in ethnic universities / Influência da dança esportiva sobre a saúde física das universitárias em universidades étnicas / Influencia de la danza deportiva en la salud física de las estudiantes en universitarias étnicas

ABSTRACT Introduction Ensuring healthy growth with high cultural quality in the population is an important part of Chinese revitalization. University students, as a group of high cultural quality, have the mission and responsibility entrusted by the state and the people. It is believed that these goals can be achieved by using sports dance, which has a wide range and high demands; dancers should have motor skills, physical qualities, understanding of the art of dress, and psychological balance as basic requirements. Objective To test and evaluate whether sports dance activities in physical education students are conducive to promoting students' healthy physical development. Methods This paper examines the influence of teaching sports dance on the physical health of female college students in Ethnic Colleges and its countermeasures. It also discusses the strategies for teaching sports dance to provide viable suggestions for follow-up dance instruction. Conclusion The combination of sports and femininity in exercise has a good fitness effect, improves the artistic feelings of college women, and is conducive to the healthy development of the physical quality of college women. Level of evidence III; Analysis based on alternatives and limited costs.

RESUMO Introdução Garantir o crescimento saudável com alta qualidade cultural na população é parte importante da revitalização chinesa. Estudantes universitários, como um grupo de alta qualidade cultural, possuem a missão e responsabilidade confiada pelo Estado e pelo povo. Acredita-se que essas metas possam ser alcançadas utilizando a dança esportiva, que tem um vasto leque e altas exigências nesse sentido, os dançarinos devem ter habilidades motoras, qualidades físicas, compreensão na arte de vestuário e equilíbrio psicológico, como requisitos básicos. Objetivo Testar e avaliar se as atividades de dança esportiva nos alunos de educação física são propícias na promoção do desenvolvimento físico saudável dos alunos. Métodos Este artigo analisa a influência do ensino de dança esportiva sobre a saúde física de universitárias em Faculdades Étnicas e suas contramedidas. Também se discute as estratégias de ensino da dança esportiva, a fim de fornecer sugestões viáveis para o ensino de dança de acompanhamento. Conclusão A combinação de esportes e feminilidade no exercício tem um bom efeito de aptidão física, melhora os sentimentos artísticos das universitárias e é propício ao desenvolvimento saudável da qualidade física das Universitárias. Nível de evidência III; Análises baseadas em alternativas e custos limitados.

RESUMEN Introducción Garantizar un crecimiento saludable con una alta calidad cultural en la población es una parte importante de la revitalización de China. Los universitarios, como grupo de alta calidad cultural, tienen la misión y la responsabilidad encomendadas por el Estado y el pueblo. Se cree que estos objetivos pueden alcanzarse mediante el uso de la danza deportiva, que tiene una amplia gama y altas exigencias en este sentido, los bailarines deben tener habilidades motoras, cualidades físicas, la comprensión en el arte de vestir y el equilibrio psicológico como requisitos básicos. Objetivo Comprobar y evaluar si las actividades de danza deportiva en los estudiantes de educación física favorecen el desarrollo físico saludable de los alumnos. Métodos Este trabajo analiza la influencia de la enseñanza de la danza deportiva en la salud física de las estudiantes universitarias de los colegios étnicos y sus contramedidas. También se analizan las estrategias de enseñanza de la danza deportiva con el fin de ofrecer sugerencias viables para el seguimiento de la enseñanza de la danza. Conclusión La combinación de deporte y feminidad en el ejercicio tiene un buen efecto de aptitud física, mejora los sentimientos artísticos de las universitarias y favorece el desarrollo saludable de la calidad física de las universitarias. Nivel de evidencia III; análisis basado en alternativas y costes limitados.

O cuidado em saúde promovido pelas religiões afro-brasileiras / Health care promoted by afro-brazilian religions / El cuidado en salud promovido por las religiones afrobrasileñas

No decorrer da história, sempre foram infindáveis os casos em que os sujeitos recorriam a centros espíritas ou terreiros de religiões de matrizes africanas em decorrência de problemas como doenças, desempregos ou amores mal resolvidos, com o objetivo de saná-los. Por conta disso, este artigo visa apresentar os resultados da pesquisa relacionados ao objetivo de mapear os processos de cuidado em saúde ofertados em três terreiros de umbanda de uma cidade do litoral piauiense. Para isso, utilizamos o referencial da Análise Institucional "no papel". Os participantes foram três líderes de terreiros e os respectivos praticantes/consulentes dos seus estabelecimentos religiosos. Identificamos perspectivas de cuidado que se contrapunham às racionalidades biomédicas, positivistas e cartesianas, e faziam referência ao uso de plantas medicinais, ao recebimento de rezas e passes e à consulta oracular. A partir desses resultados, podemos perceber ser cada vez mais necessário, portanto, que os povos de terreiros protagonizem a construção, implementação e avaliação das políticas públicas que lhe sejam específicas.(AU)

In history, there have always been endless cases of people turning to spiritual centers or terreiros of religions of African matrices due to problems such as illnesses, unemployment, or unresolved love affairs. Therefore, this article aims to present the research results related to the objective of mapping the health care processes offered in three Umbanda terreiros of a city on the Piauí Coast. For this, we use the Institutional Analysis reference "on Paper." The participants were three leaders of terreiros and the respective practitioners/consultants of their religious establishments. We identified perspectives of care that contrasted with biomedical, positivist, and Cartesian rationalities and referred to the use of medicinal plants, the prescript of prayers and passes, and oracular consultation. From these results, we can see that it is increasingly necessary, therefore, that the peoples of the terreiros lead the construction, implementation, and evaluation of public policies that are specific to them.(AU)

A lo largo de la historia, siempre hubo casos en los cuales las personas buscan en los centros espíritas o terreros de religiones africanas la cura para sus problemas, como enfermedades, desempleo o amoríos mal resueltos. Por este motivo, este artículo pretende presentar los resultados de la investigación con el objetivo de mapear los procesos de cuidado en salud ofrecidos en tres terreros de umbanda de una ciudad del litoral de Piauí (Brasil). Para ello, se utiliza el referencial del Análisis Institucional "en el Papel". Los participantes fueron tres líderes de terreros y los respectivos practicantes / consultivos de los establecimientos religiosos que los mismos conducían. Se identificaron perspectivas de cuidado que se contraponían a las racionalidades biomédicas, positivistas y cartesianas, y hacían referencia al uso de plantas medicinales, al recibimiento de rezos y pases y a la consulta oracular. Los resultados permiten concluir que es cada vez más necesario que los pueblos de terreros sean agentes protagónicos de la construcción, implementación y evaluación de las políticas públicas destinadas específicamente para ellos.(AU)

O Oriente Cigano na Umbanda / The Gypsy Orient in Umbanda

O objetivo deste artigo é descrever a representação dos ciganos no panteão umbandista e modos característicos de uso e o sentido psicológico da sua inclusão neste contexto. Para esse efeito foram realizadas pesquisa etnográfica e consulta a banco de dados com registros audiovisuais de rituais umbandistas e entrevistas com médiuns incorporados e não incorporados por espíritos da linha cigana. A análise de dados foi feita a partir da identificação dos pontos de convergência nas observações diretas e indiretas (registros audiovisuais),nas entrevistas e no diário de campo. Em seguida foi feita uma comparação com o que a literatura refere relativamente às outras categorias de espíritos. Encontrou-se que a chamada linha dos ciganos, de um ponto de vista etnopsicológico, não agrega novos conteúdos simbólicos à umbanda, mas reorienta sentidos previamente existentes, numa perspectiva de futuro.

The purpose of this paper is to describe the representation of gypsies in the Umbanda pantheon and the characteristic ways of using it and the psychological sense of its inclusion in this context. For this purpose, ethnographic research was carried out and a database was consulted with audiovisual records of Umbanda rituals and interviews with mediums incorporated and not incorporated by gypsy spirits. Data analysis was performed based on the identification of points of convergence, that is, the elements that were repeated in direct and indirect observations (audiovisual records), in interviews and in the field notes. Then a comparison was made with what the literature refers to in relation to other categories of spirits. It was found that the so-called gypsy line, from an ethnopsychological point of view, does not add new symbolic content to Umbanda, but rather redirects previously existing meanings in a perspective of the future.

Génesis sociohistórica de la expresión corporal en Espanã / Social-historical genesis of bodily expression in Spain / Gênese sócio-histórica da expressão corporal na Espanha

Este artículo tiene como objetivo clarificar y ordenar el proceso de institucionalización de la Expresión Corporal en España ante la escasez y fragmentación de investigaciones sobre los aspectos históricos que incidieron en las principales situaciones político-educativas y autores que la han configurado. Para ello, en primer lugar se ha realizado un análisis de documentos científicos y legales para profundizar en nuestro objeto de estudio. En segundo lugar, se han utilizado las entrevistas informales realizadas durante una observación etnográfica no participante y 16 entrevistas semiestructuradas. Como conclusión, la Expresión Corporal en España se encuentra condicionada por la situación histórica y por su sistema educativo. Además, se identifican geográficamente la Expresión Corporal del Noreste y la Expresión Corporal del Centro-Suroeste. A su vez, los autores han sido clasificados en dos generaciones que contribuyeron al proceso de creación, institucionalización y consolidación de la disciplina

Este artigo tem como objetivo esclarecer o processo de institucionalização da Expressão Corporal na Espanha perante a escassez e a fragmentação das investigações sobre aspectos históricos que incidam sobre as principais situações políticas educativas e autores que a configuraram. Para isso, em primeiro lugar realizou-se uma análise de documentos científicos e jurídicos que permitem aprofundar o nosso tema de estudo. Em segundo lugar, recorreu-se às entrevistas informais realizadas durante uma observação etnográfica não participante e 16 entrevistas semiestruturadas. Como conclusão, a Expressão Corporal na Espanha encontra- se condicionada pela situação histórica e pelo seu sistema educativo. Além disso, identificam-se geograficamente a Corporação do Noroeste e a Corporação do Centro-Sudoeste. Por seu turno, os autores foram classificados em duas gerações que contribuíram para o processo de criação, institucionalização e consolidação da disciplina

This article explains and organizes the process of institutionalization of Bodily Expression in Spain considering the absence and fragmentation of research on historical aspects that impacted on the main political and educational situations and the authors that shaped it. To that end, scientific and legal documents were examined in order to elaborate on the object of study. Secondly, the study used informal interviews conducted during non-participant ethnographic observation and 16 semi-structured interviews. It found that Bodily Expression in Spain has been influenced by the country's historical context and educational system. Furthermore, it identified a Bodily Expression of the NorthEast and a Body Expression of the Centre and South-West. its authors were classified into two generations that contributed to the process of creation, institutionalization and consolidation of the discipline

Inflexões epistemológicas: a Etnopsiquiatria / Epistemological inflexions: the etnopsychiatry

A Etnopsiquiatria, fundada por Geroges Devereux, surge enquanto possibilidade de refletir o encontro intercultural e seus desdobramentos quanto à compreensão do adoecimento psíquico e à coerência entre terapêuticas e etiologias deste adoecimento. A síntese teórica que levou à criação da disciplina emerge de inflexões baseadas principalmente nos estudos de Freud, Malinowski, Róheim e de contribuições posteriores de Lévi-Strauss e Bastide. Tobie Nathan é responsável pela criação do modelo de intervenção que coloca em prática a aplicação da teoria. Este artigo visa apresentar o histórico dos princípios precursores que levaram Devereux à síntese teórica e à criação da Etnopsiquiatria e expor as considerações da experiência adquirida na aplicação da disciplina pelo modelo proposto por Nathan e multiplicado por outros clínicos. Do postulado da universalidade do psiquismo que se constitui na particularidade da cultura, compreende-se uma relação intrínseca existente entre cultura e psiquismo, em que a cultura utiliza-se dos mesmos elementos, processos e mecanismos de defesa do psiquismo. Adotando o duplo discurso - Psicanálise e Etnologia - a disciplina define-se complementarista. A Etnopsiquiatria surge enquanto possibilidade diante da lacuna que a lógica da psiquiatria ocidental deixou para explicar o adoecimento psíquico e seu modelo de intervenção viabiliza o posicionamento de aprendiz no encontro intercultural.(AU)

The Ethnopsychiatry founded by Geroges Devereux emerged as a possibility to reflectabout the intercultural encounter and its unfolding regarding the understanding of psychological disorders and the coherence between therapeutics and etiologies of this psychopathological states. The theoretical thesis that led to the creation of the discipline arises from inflections based mainly on the studies from Freud's, Malinowski's and Rheheim's theory, along with later contributions by Lévi-Strauss and Bastide. Tobie Nathan is later credited for creating an intervention clinical model and a practice. This article aims to present the history of the precursory principles that led Devereux to the theoretical thesis and the resulting creation of Ethnopsychiatry and also to make considerations about the experience acquired in the application of the model of practice proposed by Nathan and multiplied by other clinicians. From the postulate of the universality of the psychological structure which is particularily constituted by culture, the discipline comprises an intrinsic relation existing between culture and the psychic functioning, in which culture uses the same elements, processes and defense mechanisms as the psyche. Adopting the double discourse method - Psychoanalysis and Ethnology -the discipline defines itself as complementary. Ethnopsychiatry emerges as a possibility to look at the gap that Western psychiatry left to explain psychological disorders, as well as to show how its model of intervention advocates to position the discipline as an apprentice in the intercultural encounter.(AU)

Social and environmental factors in the diversity of tomato landraces from the South-Central region of Mexico / Influência de fatores sociais e ambientais na diversidade de variedades crioulas de tomateiro da região Centro-Sul do México

In the present study, we investigated the influence of social and environmental factors in the genetic diversity of tomato landraces in the South-Central region of Mexico. A total of 30 tomato landraces, collected in 18 villages with different ethnolinguistic affiliations, were analyzed. We reported that the genetic diversity of tomato landraces is associated with the ethnolinguistic group, weather, and soil-type present in the region studied. Our results showed that there are morphological differences between landraces grown by different ethnolinguistic groups; however, there was also evidence of morphological similarities between landraces from groups with different ethnolinguistic affiliations. Finally, different selection criteria, mainly fruit color, size and shape, plays an important role in the phenotypic divergence among landraces grown in different traditional farming systems.(AU)

No presente estudo investigamos a relação da afiliação etnolinguística com a diversidade genética de variedades locais de tomate na região Centro-Sul do México. Um total de 30 variedades de tomate, coletadas em 18 aldeias com diferentes afiliações etnolinguísticas, foram analisadas. Verificamos que a diversidade genética das variedades crioulas de tomate está associada ao grupo etnolinguístico presente na região estudada. Nossos resultados mostram que existem diferenças morfológicas entre raças cultivadas por diferentes grupos etnolinguísticos. No entanto, também houve evidências de semelhanças morfológicas entre raças de grupos com diferentes afiliações etnolinguísticas. Finalmente, diferentes critérios de seleção, como, principalmente, cor, tamanho e forma dos frutos, desempenham um papel importante na divergência fenotípica entre as variedades crioulas cultivadas em diferentes sistemas agrícolas tradicionais.(AU)

O envelhecimento sob a perspectiva da Umbanda: o Arquétipo do velho representado por Orixás e Entidades / Aging from the perspective of Umbanda: the old archetype represented by Orixás and Entities / Envejecimiento desde la perspectiva de Umbanda: el viejo arquetipo representado por Orixás y Entidades

Em busca de aprofundamento de algumas das representações do velho na sociedade brasileira, propusemos este trabalho que tem como objetivo estudar o Arquétipo do Velho na perspectiva de uma religião tipicamente brasileira: a Umbanda. Dois Orixás, Nanã Buruquê e Obaluaê, e as Entidades chamadas de Pretos Velhos, são aqueles que melhor representam o Arquétipo do Velho. A própria manifestação corporal de tais energias nos rituais de Umbanda traz, de modo inequívoco, símbolos ligados à velhice. É comum que os participantes dos rituais incorporem conhecimentos simbólicos e significados relativos aos Orixás e Entidades nela cultuados. O Arquétipo do Velho nessa religião representa o conhecimento adquirido ao longo do tempo, as experiências vividas, a sabedoria adquirida, a maturidade e a paciência. Estes são alguns de seus traços mais marcantes. A Umbanda lida com o envelhecimento e o Arquétipo do Velho como elementos essenciais para o processo de evolução da vida e sua importância no processo de individuação de cada um de nós. Neste estudo buscamos fazer uma correlação desse princípio arquetípico com o Arquétipo Puer-Senex da teoria de Carl Gustav Jung. No desenvolvimento da Psicologia Analítica, Jung mostra esse Arquétipo como elemento fundamental para a constituição do sujeito no seu processo de individuação.

In order to deepen some of the representations of the old in Brazilian society, we proposed this work that aims to study the Archetype of the Old from the perspective of a typical Brazilian religion: Umbanda. Two Orixás, Nanã Buruquê and Obaluaê, and the Entities called Old Blacks are the ones that best represent the Old Archetype. The very bodily manifestation of such energies in Umbanda rituals unmistakably carries symbols linked to old age. It is common for ritual participants to incorporate symbolic knowledge and meanings concerning the Orixás and Entities worshiped there. The Old Man Archetype in this religion represents knowledge gained over time, lived experience, acquired wisdom, maturity, and patience. These are some of its most striking traits. Umbanda deals with aging and the Old Archetype as essential elements in the process of life evolution and its importance in the individuation process of each of us. In this study we seek to correlate this archetypal principle with the Puer-Senex Archetype of Carl Gustav Jung's theory. In the development of Analytical Psychology, Jung shows this Archetype as a fundamental element for the constitution of the subject in his individuation process.

Para profundizar algunas de las representaciones de lo antiguo en la sociedad brasileña, propusimos este trabajo que tiene como objetivo estudiar el Arquetipo de lo Antiguo desde la perspectiva de una religión típica brasileña: Umbanda. Dos Orixás, Nanã Buruquê y Obaluaê, y las Entidades llamadas Viejos Negros son las que mejor representan el Arquetipo Antiguo. La manifestación muy corporal de tales energías en los rituales de Umbanda lleva inequívocamente símbolos relacionados con la vejez. Es común que los participantes en rituales incorporen conocimiento simbólico y significados relacionados con los Orixás y las Entidades adoradas allí. El arquetipo del anciano en esta religión representa el conocimiento adquirido con el tiempo, la experiencia vivida, la sabiduría adquirida, la madurez y la paciencia. Estos son algunos de sus rasgos más llamativos. Umbanda se ocupa del envejecimiento y del arquetipo antiguo como elementos esenciales en el proceso de evolución de la vida y su importancia en el proceso de individualización de cada uno de nosotros. En este estudio buscamos correlacionar este principio arquetípico con el Arquetipo de Puer-Senex de la teoría de Carl Gustav Jung. En el desarrollo de la Psicología Analítica, Jung muestra este Arquetipo como un elemento fundamental para la constitución del sujeto en su proceso de individuación.

Ethnotaxonomy of sharks from tropical waters of Brazil.

BACKGROUND: Accessing folk knowledge from small-scale fishers is an affordable and reliable approach to understand the dynamic and diversity of shark species worldwide, especially of those eventually caught. In this context, ethnotaxonomy (folk identification and classification) may represent an alternative to support sharks fisheries management, especially in data-poor places. This study aimed to investigate fishing and ethnotaxonomy of the main shark species caught by small-scale fisheries from the coastal waters of the Brazilian Northeast. METHODS: Semi-structured and structured interviews were conducted with fishers targeting general aspects of fishing activities and specific topics regarding ethnotaxonomy, capture, and commercialization of sharks. For species identification, an ethnobiological systematic perspective was used to analyze the folk nomenclature and classification criteria. Non-parametric statistical tests were used to verify associations between species caught, fishing gear, and harvest period. RESULTS: Fishers mentioned 73 binomial names, 21 main folk species, and eight synonymies. Some species belonging to the same scientific genus are often named and grouped by the same folk name, with no distinction between species by fishers. Sharks are most landed as bycatch and correspond to less than 5% of the total commercial fisheries in the communities, with socioeconomic value for subsistence consumption and local commercialization. Sharks were said to be mainly caught with hand line and surface long line during the rainy season, while gillnet captures were associated to the dry season. At least three of the species most mentioned by fishers are currently classified as vulnerable and endangered worldwide. CONCLUSIONS: Even though landed sharks account for a small proportion of the fishing catches, their biological and life history features place sharks among the most vulnerable organisms globally. Such an ethnobiological approach towards shark identification may contribute to generate basic information on species caught, their frequency in the landings, and how different species belonging to the same genus can be landed and sold together. This type of information can generate subsidies to the development of conservation and management plans for these fishing resources, where knowledge is scarce.

Julio Tello as a medical anthropologist: assessing the antiquity of syphilis in ancient Peru.

This paper explores the methods used by Julio Tello to address the antiquity of syphilis in ancient Peru, examining his thesis La antigüedad de la sífilis en el antiguo Perú to understand the logic behind the procedures he used to test his hypothesis. The contention presented here is that despite being a medical thesis, his text can actually be considered an exploration of the origins of syphilis using a truly anthropological method, making Tello a pioneer in the subfield of medical anthropology in the Andes.

Julio Tello as a medical anthropologist: assessing the antiquity of syphilis in ancient Peru / Julio Tello como antropólogo médico: examinando la antigüedad de la sífilis en el antiguo Perú

Abstract This paper explores the methods used by Julio Tello to address the antiquity of syphilis in ancient Peru, examining his thesis La antigüedad de la sífilis en el antiguo Perú to understand the logic behind the procedures he used to test his hypothesis. The contention presented here is that despite being a medical thesis, his text can actually be considered an exploration of the origins of syphilis using a truly anthropological method, making Tello a pioneer in the subfield of medical anthropology in the Andes.

Resumen Este artículo analiza el método utilizado por Julio Tello en la investigación de la antigüedad de la sífilis en el antiguo Perú, examinando su tesis La antigüedad de la sífilis en el antiguo Perú, con la finalidad de comprender la lógica detrás de los procedimientos utilizados para evaluar su hipótesis. A pesar de ser una tesis en medicina, el trabajo de Tello puede ser considerado como un trabajo en el cual se utiliza el método antropológico en la evaluación del origen de la sífilis, convirtiéndose Tello en un pionero en el campo de la antropología médica en los Andes.

Experiência, atividade, corpo: reflexões na confluência da psicossociologia do trabalho e ergologia / Experience, activity, body: reflections on the confluence of psychosociology of work and ergology / Experiencia, actividad, cuerpo: reflexiones en la confluencia de la psicosociología del trabajo y ergología

A experiência, assim como os processos de subjetivação que decorrem das transformações do sujeito por meio da atividade, evidenciam-se na produção de novos saberes, na aquisição de habilidades, no desenvolvimento de competências. O corpo é a base dessas transformações. Ele sustenta o conjunto de elementos que se apresentam no debate de normas e valores que caracterizam a atividade. Esta se produz num sistema de interações entre indivíduo e ambiente, em que as estruturas internas dos atores envolvidos se determinaram. Nosso objetivo neste artigo é refletir sobre os processos constitutivos de experiências que têm no corpo, na atividade e na dinâmica saúde-doença seus elementos norteadores

The experience, as well as the processes of subjectivation that result from the transformations of the subject through the activity, are evidenced in the production of new knowledge, in the acquisition of skills, in the development of competences. The body is the basis of these transformations. It supports the set of elements that present themselves in the debate of norms and values that characterize the activity. This occurs in a system of interactions between individual and environment, in which the internal structures of the actors involved are coterminous. Our objective in this article is to reflect on the constitutive processes of experiences that have their guiding elements in the body, in the activity and in the health-disease dynamics

La experiencia, así como los procesos de subjetivación que se derivan de las transformaciones del sujeto por medio de la actividad, evidencianse en la producción de nuevos saberes, en la adquisición de habilidades, en el desarrollo de competencias. El cuerpo es la base de esas transformaciones. Sustentase el conjunto de elementos que se presentan en el debate de normas y valores que caracterizan la actividad. Esta se produce en un sistema de interacciones entre individuo y ambiente, en que las estructuras internas de los actores involucrados codeterminanse. Nuestro objetivo en este artículo es reflexionar sobre los procesos constitutivos de experiencias que tienen sus elementos orientadores en el cuerpo, en la actividad y en la dinámica saludenfermedad

Escala de adecuación cultural para la atencion del parto, Patacamaya, La Paz-Bolivia / Scale of fitness cultural for the care of the birth, Patacamaya, La Paz - Bolivia

OBJETIVO: Desarrollar y validar una escala de adecuación cultural para la atención del parto en establecimientos de salud, población de Patacamaya, Departamento de La Paz, 2015 METODO: Es un estudio cualitativo y cuantitativo, de validación de un instrumento documental. La primera etapa cualitativa corresponde a la validez de contenido, que abarcó la Fase I y parte de la Fase II del proyecto, donde se estableció la composición del instrumento determinando el número de ítems. La segunda etapa (Fase III y IV) fue enteramente cuantitativa consistente en determinar la validez de constructo, fiabilidad, estabilidad, criterio y rendimiento del instrumento. RESULTADOS: Se desarrolló y validó un instrumento que mide la adecuación cultural del parto para establecimientos de salud. Consta de 20 ítems y 4 dominios o dimensiones, tiene 5 ítems asignados para cada dominio considerando todo el proceso del parto de acuerdo a las costumbres locales de Patacamaya, su valor final es la existencia o no de adecuación cultural en la atención del parto. La fiabilidad del instrumento Ítem ­ total fue de 93% (alfa de Cronbach = 0,933), la fiabilidad dominio total fue 91% (alfa de Cronbach = 0,913), la fiabilidad dominio total rotada fue también aceptable (alfa de Cronbach = 0,904), estabilidad aceptable (índice de Kappa de Cohen 0,50 p valor = 0,008), concordancia entre operadores; con una sensibilidad de 71,4% y una especificidad de 78,6%. CONCLUSIONES: El instrumento tiene una fiabilidad alta con una cifra cercana a la unidad con una estabilidad aceptable.

OBJECTIVE: Develop and validate a scale of cultural adequacy for delivery care in health facilities, population of Patacamaya, Department of La Paz, 2015 METHOD: It is a qualitative and quantitative study, validation of a documentary instrument. The first qualitative stage corresponds to the validity of content, which included Phase I and part of Phase II of the project, where the composition of the instrument was established determining the number of items. The second stage (Phase III and IV) was entirely quantitative consisting of determining the construct validity, reliability, stability, criterion and performance of the instrument. RESULTS: It was developed and validated an instrument that measures the cultural adequacy of childbirth for health facilities. It consists of 20 items and 4 domains or dimensions, has 5 items assigned to each domain considering the entire process of childbirth according to the local customs of Patacamaya, its final value is the existence or not of cultural adequacy in childbirth care. The reliability of the instrument - Total item was 93% (Cronbach'salpha = 0.933), the total domain reliability was 91% (Cronbach'salpha = 0.913), the total domain reliability rotated was also acceptable (Cronbach'salpha = 0.904), Acceptable stability (Cohen Kappa index 0.50 p value = 0.008), agreement between operators; With a sensitivity of 71.4% and a specificity of 78.6%. CONCLUSIONS: The instrument has a high reliability with a figure close to the unit with an acceptable stability.

"Darse un gustito", cocinar y comer en familia. Villa La Tela, Córdoba, Argentina / "Taking a little taste", cooking and eating within the family: Villa La Tela, Cordoba, Argentina / "Experimentar um pouco de sabor", cozinhar e comer em família: Villa La Tela, Córdoba, Argentina

Resumen El objetivo de este trabajo consistió en reconstruir la gramática culinaria de las cocinas familiares de Villa La Tela, Córdoba, Argentina. Se realizó una investigación cualitativa desde una matriz de lectura materialista e interpretativista. Las técnicas utilizadas fueron: recetario viajero, encuentros expresivo-creativos y entrevistas semi-estructuradas. El análisis de las fuentes primarias se realizó mediante la teoría fundamentada. La construcción analítica de la gramática culinaria familiar aquí propuesta presenta cuatro dimensiones relacionales: Carta de menús familiares (Comidas/bebidas frecuentes, Comidas in-imaginables de existencia, Comidas que generan curiosidad de ser probadas, Comidas consideradas no-comidas, Comidas que se extrañan, Sus modificaciones); Cocinero (Transmisión de los haceres/saberes culinarios, Rol asumido al cocinar, Criterios para elegir el menú, Sensibilidades asociadas al cocinar, Normativa impartida); Comensales (Niños como destinatarios, Adultos como destinatarios); La situación de compartir el espacio-tiempo de comer (Con un nos-Otros, Con un-Otro de clase, Significados del compartir la comida). Más allá de habitar un escenario de pobreza estructural, las familias vivencian la gramática culinaria como estandarte de lucha de su historia alimentaria-nutricional, implementarla es "darse un gustito". Además, aparece el cocinar como vía de escape de lo real dando rienda suelta a la mixtura perfecta entre la creatividad y el afecto.

Abstract This paper aimed to reconstruct the culinary grammar of the family's kitchens of Villa La Tela, Cordoba, Argentina. A qualitative study was conducted from a materilistic an interpretative key. The techniques used were: traveling recipe, expressive and creative meetings and semi-structured interviews. The analysis of the primary sources was performed using the grounded theory. The analytic construction of the family culinary grammar proposed here refers to four relational dimensions: Familiar menus card (Frequent Food/Beverage, Unimaginable meals, Food that generate curiosity to try it; Meals that area considered non-food, Missed meals and their changes); Cook (Transmission of doings and culinary knowledge, Cooking role assumed, Criteria for choosing the menu, Sensitivities associated with cooking, Given rules); Commensals (Children as receivers, Adults as receivers); The situation of sharing the eating's space-time (With us-Others, With-Other Classmates, The meanings of sharing food). Beyond inhabiting a stage of structural poverty, the culinary grammar is experienced by the families as a struggle banner for their food and nutrition history, and implementing means "taking a taste". In addition, cooking appears as an escape from the real world unleashing the perfect mix between creativity and affection.

Resumo O objetivo do artigo é reconstruir a gramática culinária das cozinhas familiares de Villa La Tela, em Córdoba, Argentina. Realizou-se investigação qualitativa a partir de uma matriz materialista e interpretativa. As técnicas utilizadas foram: receitas de viagem, encontros expressivo-criativos e entrevistas semiestruturadas. A análise das fontes primárias foi realizada utilizando a teoria fundamentada. A construção analítica da gramática culinária familiar aqui proposta tem quatro dimensões relacionais: Carta de menus familiares (Comidas/bebidas frequentes, Comidas de existência in-imaginável, Comidas que geram curiosidade de ser provadas, Comidas consideradas não comidas, Comidas de que se sente falta, Suas modificações); Cozinheiro (Transmissão dos fazres/saberes culinários, Papel assumido ao cozinhar, Critérios para escolher o menu, Sensibilidades associadas ao cozinhar, Regulamento dado); Comensais (Crianças como destinatários, Adultos como destinatários); A situação de compartilhar o espaço-tempo de comer (Com um nos-Outros, Com um-Outro da turma, Significados de compartilhar a comida). Apesar de viverem em um local com pobreza estrutural, as famílias vivenciam a gramática culinária como estandarte de luta da sua história alimentar-nutricional, e implementá-la é "experimentar um pouco de sabor". Ademais, cozinhar surge como via de escape do real, dando rédea livre à mistura perfeita entre a criatividade e o afeto.

Cultural adaptation and validation for portuguese of the spinal appearance questionnaire / Adaptação cultural e validação do questionário da aparência da coluna vertebral em português / Adaptación cultural y validación en portugués del cuestionario de la apariencia de la columna

ABSTRACT Objective: Make the cultural adaptation of the spinal appearance questionnaire (SAQ). Method: Twenty patients and their accompanying relatives responded to SAC and were asked about possible improvements. Results: Eighteen girls (90%) and two boys (10%), average age 14.8 years; Cronbach's alpha values of 0.79 and 0.75 were found for patients and parents respectively. Conclusion: The Brazilian Portuguese version of the spinal appearance questionnaire presented in this paper proves to be a valid tool for their purposes in its pre-trial phase.

RESUMO Objetivo: Fazer a adaptação cultural do questionário da aparência da coluna (QAC). Método: Vinte pacientes e seus parentes acompanhantes responderam ao QAC e foram questionados quanto a possíveis melhorias. Resultados: Dezoito meninas (90%) e dois meninos (10%); média de idade de 14,8 anos; encontrados valores do alfa de Cronbach de 0,79 e 0,75 para pacientes e parentes respectivamente. Conclusão: A versão em português brasileiro do questionário da aparência da coluna vertebral apresentado neste trabalho mostra-se um instrumento válido para os seus fins na sua fase de pré-teste.

RESUMEN Objetivo: Hacer la adaptación cultural del cuestionario de la apariencia de la columna (CAC). Método: Veinte pacientes y sus familiares acompañantes respondieron al CAC y se les preguntó acerca de posibles mejoras. Resultados: Dieciocho niñas (90%) y dos niños (10%); edad media de 14,8 años; se han encontrado valores alfa de Cronbach de 0,79 y 0,75 para los pacientes y sus familiares, respectivamente. Conclusión: La versión en portugués del cuestionario de la apariencia de la columna presentado en este trabajo, demuestra que es un instrumento válido para sus propósitos en su fase pre-test.

Prácticas y trayectorias terapéuticas, búsqueda de ayuda y adherencia al tratamiento en pacientes qom (toba) con diagnóstico de tuberculosis pulmonar / Therapeutic practices and trajectories, help-seeking and adherence to treatment in Qom (Toba) patients diagnosed with pulmonary tuberculosis

La tuberculosis continúa siendo, por sus características patológicas y los factores sociodemográficos a ella asociados, un problema central para la salud pública actual y futura. La descripción de la situación epidemiológica de la enfermedad reviste un particular interés entre la población aborigen de nuestro país debido a las mayores desventajas sociales y condiciones de vulnerabilidad que padece y a la que la pertenencia étnica suele coadyuvar. En este contexto, mejorar el grado adherencia terapéutica a los tratamientos antituberculosos, resulta clave entre las estrategias tendientes sanear esta situación. El presente informe tiene como objetivo describir las prácticas y trayectorias terapéuticas sobre la tuberculosis y la adherencia al tratamiento en pacientes qom (toba) referenciados en un centro de salud del Distrito Oeste del Municipio de Rosario (Santa Fe, Argentina). Concebido como un estudio etnográfico, se aplicó una metodología de carácter cualitativo, de corte transversal con diseño de campo. Los resultados muestran naturalización y subestimación de los síntomas, subutilización del nivel de atención primaria, tenciones entre el tratamiento e indicaciones higiénicas prescriptas por el saber biomédico y el estilo de vida del grupo que, junto a las barreras a la accesibilidad del sistema biomédico de salud y las condiciones sociales desfavorables de la población, se encuentran asociados a una adherencia deficiente al tratamiento antituberculoso. Nos proponemos contribuir de este modo con la comprensión del padecer en contextos interculturales y a la reflexión sobre el quehacer del sistema de atención y sistemas médicos que en él confluyen