Acidente crotálico seguido por primeiro episódio psicótico: um folclore clínico / Rattlesnake bite accident followed by first psychotic episode: a clinical folklore / Accidente crotálico seguido de primer episodio psicótico: un folclore clínico

Introdução: Acidentes ofídicos são doenças negligenciadas e constituem uma parcela importante da morbidade de pessoas em idade produtiva que vivem em zonas rurais. A maior parte dos seus efeitos a curto prazo é amplamente conhecida, especialmente aqueles de natureza clínica; no entanto, ainda se observa lacuna importante do conhecimento das consequências a longo prazo de tais agravos, notadamente as de ordem psíquica. Este artigo relata um caso de adoecimento mental subsequente a um acidente crotálico e gera reflexões de âmbito cultural e fisiopatológico a respeito das sequelas de tais eventos. Apresentação do caso: Trata-se de adolescente residente no interior baiano que foi vítima de mordedura por cascavel e teve necessidade de hospitalização em unidade de terapia intensiva. Observou-se que, mesmo após melhora clínica, iniciou com sintomas psicóticos prodrômicos e progrediu para piora mental grave, que culminou em internação psiquiátrica e diagnóstico de esquizofrenia no decorrer dos meses seguintes. Conclusões: Nota-se, neste caso, correlação direta entre esses dois eventos; mas, em razão da escassez de trabalhos científicos que abordem tais questões, depreende-se que é preciso investigar e estudar com maior profundidade possíveis associações entre acidentes crotálicos e psicoses.

Introduction: Snakebites are neglected diseases and constitute an important part of the morbidity of working-age people who live in rural areas. Most of their short-term effects are widely known, especially those of a clinical nature; however, there is still an important gap in the knowledge of the long-term consequences of such injuries, notably those of a psychotic nature. This article aims to report a case of mental illness subsequent to a rattlesnake bite accident and generate cultural and pathophysiological reflections regarding the consequences of such events. Case presentation: An adolescent residing in the interior of the state of Bahia was bitten by a rattlesnake and required hospitalization in an intensive care unit. It was observed that even after clinical improvement, the case started with prodromal psychotic symptoms and progressed to severe mental deterioration that culminated in psychiatric hospitalization and diagnosis of schizophrenia over the following months. Conclusions: In this case, there was a direct correlation between these two events, but because of the scarcity of scientific works that address such issues, it is necessary to investigate and study in greater depth possible associations between snakebite accidents and psychoses.

Introducción: Las mordeduras de serpientes son enfermedades desatendidas y constituyen una parte importante de la morbilidad de las personas en edad laboral que viven en zonas rurales. La mayoría de sus efectos a corto plazo son ampliamente conocidos, especialmente los de carácter clínico; sin embargo, todavía existe un importante vacío en el conocimiento de las consecuencias a largo plazo de este tipo de lesiones, en particular las de carácter psíquico. Este artículo tiene como objetivo informar un caso de enfermedad mental posterior a un accidente crotálico y generar reflexiones culturales y fisiopatológicas sobre las consecuencias de tales eventos. Presentación del caso: Se trata de un adolescente residente en el interior de Bahía que fue mordido por una serpiente cascabel y requirió hospitalización en unidad de cuidados intensivos. Se observó que, aún después de la mejoría clínica, comenzó con síntomas psicóticos prodrómicos y progresó a un deterioro mental severo que culminó con hospitalización psiquiátrica y diagnóstico de esquizofrenia en los meses siguientes. Conclusiones: En este caso, existe una correlación directa entre estos dos eventos pero, debido a la escasez de trabajos científicos que aborden tales cuestiones, parece necesario investigar y estudiar con mayor profundidad posibles asociaciones entre accidentes crotálicos y psicosis.

Por uma pesquisa e escrita parafusos: pulos, rodopios e invenções de si / For research and writing screws: jumps, twirls and inventions of self / Para tornillos de investigación y escritura: saltos, giros e autoinvenciones

O artigo parte da aposta na pesquisa como uma prática em movimento, na composição de territórios do ato de pesquisar como uma experiência. Inspiradas(os) na força disruptiva do torcer-retorcer dos Parafusos (folguedo sergipano, derivado de práticas de resistência à escravidão dos povos pretos), propomos um método-pensamento de inventar modos de ver, dizer e narrar a partir daquilo que está ao nosso redor, uma posição em relação ao mundo e a si mesmo, engendrando a ideia de que este mundo não é um dado, mas um efeito de nossas práticas. A partir dessa perspectiva, intentamos interpelar as próprias práticas discursivas e não discursivas da Psicologia, em favor de abrir trilhas nas quais esse saber possa refundar sua própria história, acentuando suas descontinuidades e heterogeneidades e, com isso, uma atitude de fazer frente às tendências colonialistas, agora em suas versões neoliberais. Esse modo de pesquisar se faz por: operar uma ideia-método genealógico-cartográfica e uma escrita polifônica; produzir máquinas de guerras nômades, minoritárias, pós-identitárias, decoloniais; e inventar com aquilo que está ao nosso redor em favor de saberes e fazeres das redes locais, que, tais como a planta mangabeira, não se deixam domesticar.(AU)

The article starts from the research as a moving practice; in the composition of territories of the act of researching as an experience. Inspired by the disruptive force of the twisting-twining of the Screws (revelry from Sergipe, derived from practices of resistance to the slavery of black people), we propose a thought-method of inventing ways of seeing, saying, and narrating from what is around us, a position in relation to the world and itself, engendering the idea that this world is not a given, but an effect of our practices. From this perspective, we try to question the very discursive and non-discursive practices of Psychology, in favor of opening trails, in which this knowledge can refund its own history, accentuating its discontinuities and heterogeneities and, thus, an attitude of facing the colonialist tendencies, now in their neoliberal versions. This way of searching is done by: operating a genealogical-cartographic idea-method and polyphonic writing; producing nomadic, minority, post-identity, decolonial war machines; and inventing with what is around us, in favor of knowledge and practices of local networks, which, like the mangabeira plant, do not allow domestication.(AU)

Este artículo parte de la investigación como práctica en movimiento, en la composición de territorios del acto de investigar como experiencia. Inspirándonos en la fuerza disruptiva de torsión-retorsión de los Tornillos (juerga de Sergipe, derivada de prácticas de resistencia a la esclavitud de los negros), proponemos un método de pensamiento para inventar formas de ver, decir y narrar a partir de lo que nos rodea, una posición en relación con el mundo y con él mismo, el cual constituye la idea de que este mundo no es un hecho, sino un efecto de nuestras prácticas. Desde esta perspectiva, pretendemos cuestionar las prácticas discursivas y no discursivas de la Psicología en favor de abrir caminos, en las cuales este conocimiento pueda refundar su propia historia, acentuando sus discontinuidades y heterogeneidades y, así, una actitud de hacer ante las prácticas colonialistas, ahora desde una perspectiva neoliberal. Este modo de investigación se realiza mediante: el funcionamiento de un método-idea de escritura genealógica, cartográfica y polifónica; la producción de máquinas de guerra nómadas, minoritarias y posidentitarias; y la composición con el tema que nos rodea a favor del conocimiento y las redes locales que no puede ser domesticada, como el árbol mangabeira.(AU)

O cuidado em saúde promovido pelas religiões afro-brasileiras / Health care promoted by afro-brazilian religions / El cuidado en salud promovido por las religiones afrobrasileñas

No decorrer da história, sempre foram infindáveis os casos em que os sujeitos recorriam a centros espíritas ou terreiros de religiões de matrizes africanas em decorrência de problemas como doenças, desempregos ou amores mal resolvidos, com o objetivo de saná-los. Por conta disso, este artigo visa apresentar os resultados da pesquisa relacionados ao objetivo de mapear os processos de cuidado em saúde ofertados em três terreiros de umbanda de uma cidade do litoral piauiense. Para isso, utilizamos o referencial da Análise Institucional "no papel". Os participantes foram três líderes de terreiros e os respectivos praticantes/consulentes dos seus estabelecimentos religiosos. Identificamos perspectivas de cuidado que se contrapunham às racionalidades biomédicas, positivistas e cartesianas, e faziam referência ao uso de plantas medicinais, ao recebimento de rezas e passes e à consulta oracular. A partir desses resultados, podemos perceber ser cada vez mais necessário, portanto, que os povos de terreiros protagonizem a construção, implementação e avaliação das políticas públicas que lhe sejam específicas.(AU)

In history, there have always been endless cases of people turning to spiritual centers or terreiros of religions of African matrices due to problems such as illnesses, unemployment, or unresolved love affairs. Therefore, this article aims to present the research results related to the objective of mapping the health care processes offered in three Umbanda terreiros of a city on the Piauí Coast. For this, we use the Institutional Analysis reference "on Paper." The participants were three leaders of terreiros and the respective practitioners/consultants of their religious establishments. We identified perspectives of care that contrasted with biomedical, positivist, and Cartesian rationalities and referred to the use of medicinal plants, the prescript of prayers and passes, and oracular consultation. From these results, we can see that it is increasingly necessary, therefore, that the peoples of the terreiros lead the construction, implementation, and evaluation of public policies that are specific to them.(AU)

A lo largo de la historia, siempre hubo casos en los cuales las personas buscan en los centros espíritas o terreros de religiones africanas la cura para sus problemas, como enfermedades, desempleo o amoríos mal resueltos. Por este motivo, este artículo pretende presentar los resultados de la investigación con el objetivo de mapear los procesos de cuidado en salud ofrecidos en tres terreros de umbanda de una ciudad del litoral de Piauí (Brasil). Para ello, se utiliza el referencial del Análisis Institucional "en el Papel". Los participantes fueron tres líderes de terreros y los respectivos practicantes / consultivos de los establecimientos religiosos que los mismos conducían. Se identificaron perspectivas de cuidado que se contraponían a las racionalidades biomédicas, positivistas y cartesianas, y hacían referencia al uso de plantas medicinales, al recibimiento de rezos y pases y a la consulta oracular. Los resultados permiten concluir que es cada vez más necesario que los pueblos de terreros sean agentes protagónicos de la construcción, implementación y evaluación de las políticas públicas destinadas específicamente para ellos.(AU)

Audiological and noise exposure findings among members of a Brazilian folklore music group.

BACKGROUND: Musicians and dancers can be considered an at-risk population for developing noise-induced hearing loss. OBJECTIVES: To determine the audiological profile of members of a folklore-related music group and quantify noise exposure at their rehearsal venue. METHODS: This was a quantitative and descriptive study. The musicians and dancers were evaluated in two stages: an interview about their working life, followed by high frequency tonal audiometry. The sound pressure level in the group's rehearsal venue was measured using a BEK 2270 Noise Analyzer. RESULTS: A total of 7.2% of the subjects had noise-induced hearing loss (NIHL) and 39% of the audiometric tests were notch type. During the interview 31.7% of the subjects mentioned discomfort from loud noise, although none of them used ear protection. The environmental assessment showed inadequate humidity and oscillating temperature. Twenty sound pressure level measurements were performed for Leq (equivalent sound pressure levels) and the results ranged from 88 dB (A) to 99 dB (A) with a mean of 97.05. CONCLUSIONS: Exposure to high levels of sound pressure has led to NIHL in some members of the group. Some of those with normal hearing also presented a notch configuration characteristic of NIHL. Tinnitus, indicating that a change in hearing has occurred, was the most frequent auditory symptom.

Quién piensa la música, piensa un territorio, un tiempo, una patria

Entrevista a la música y filósofa argentina Liliana Herrero, donde se abordan distintos aspectos de la música, la cultura y la actualidad política en el país.

The Lived Experiences of Folklore Healing Practices as a Health Patterning Modality.

Purpose: The purpose of the study is to understand the meaning of folklore as a health patterning modality and to uncover its unique characteristics in the life-health process. Design: Hermeneutic phenomenological. Method: Max van Manen's methodology was used for this study. The sample was selected from the Afro-Caribbean American community in the United States. The criterion for selection was that participants used folklore healing practices for health and well-being on an ongoing basis. In-depth interviews were done. Purposive sampling with networking was done based on whether the participants used folk healing on a regular basis. Themes of the meaning of folklore healing practices were identified from participants' verbatim data. Findings: The meaning of folklore healing practices was interpreted as phenomena with six interconnected essential themes. Additionally, Barrett's nursing theory of power as knowing participation in change was used to reflect and understand the findings from a nursing perspective. Conclusion: The research findings have implications for nursing science, and the knowledge gleaned from the study may be applied to nursing practice.

Da fantasia à realidade: os contos de fadas no contexto escolar / From fantasy to reality: fairy tales in school context / De la fantasía a la realidad: los cuentos de hadas en el contexto escolar

É sabido que os Contos de Fadas desde muito tempo se fazem presentes na vida das crianças, transcendendo todo o aparato tecnológico que a atual conjuntura impõe. Nesse sentido, a razão pela qual os Contos antigos ainda se mantêm populares no meio infantil, pode estar relacionada à influência que exercem na vida dos que têm o privilégio de mergulharem em seu mundo fantástico. Em contrapartida, essa influência será significativa à medida que tais histórias forem propagadas pelos adultos que permeiam a vida dessas crianças e, para que isso ocorra naturalmente, é importante também que os profissionais da Educação compreendam os benefícios que esses Contos podem produzir subjetivamente. Partindo desse princípio, o estudo trata de uma pesquisa de campo qualitativa, que tem como objetivo central investigar qual o valor atribuído aos Contos de Fadas por professores da Educação Infantil de uma escola do município de Paranaíba - MS. Para tanto, foram realizadas entrevistas semiestruturadas com os educadores, sendo a análise dos dados feita com base no referencial teórico psicanalítico. Por conseguinte, por meio de rodas de conversa, foi explorada a importância dos Contos para o desenvolvimento emocional infantil, viabilizando discussões e o contato com diferentes histórias. Os resultados apontaram que, em geral, a utilização dos Contos é associada essencialmente a conteúdos pedagógicos, evidenciando, por outro lado, o desconhecimento da sua repercussão no psiquismo infantil. Nesse sentido, através do contato com os professores, buscou-se contribuir indiretamente com as crianças, facilitando para que a internalização dos Contos pudesse acontecer de forma significativa.

It is well known that Fairy Tales have long been present in the lives of children, transcending all the technological apparatus that the current conjuncture imposes. In this sense, the reason why ancient tales are still popular with children may be related to their influence on the lives of those privileged to plunge into their fantastic world. By contrast, this influence will be significant as such stories are propagated by the adults who permeate the lives of these children, and for this to occur naturally, it is also important that education professionals understand the benefits that these Tales can produce subjectively. Based on this principle, the study deals with a qualitative field research, whose main objective is to investigate the value attributed to Fairy Tales by teachers of early childhood education in a school in the city of Paranaíba - MS. To this end, semi-structured interviews were conducted with the educators, and data analysis was based on the psychoanalytical theoretical framework. Therefore, through conversation circles, the importance of Tales for children's emotional development was explored, enabling discussions and contact with different stories. The results showed that, in general, the use of Tales is essentially associated with pedagogical contents, evidencing, on the other hand, the lack of knowledge of its repercussions on the child psyche. In this sense, through contact with the teachers, we sought to indirectly contribute to the children, so that the internalization of the Tales could happen in a significant way.

Se sabe que los Cuentos de Hadas, desde hace mucho tiempo, están presentes en la vida de los niños, trascendiendo todo el aparato tecnológico que la actual coyuntura impone. En ese sentido, la razón por la cual los Cuentos antiguos aún se mantienen populares en el medio infantil, puede estar relacionada a la influencia que ejercen en la vida de los que tienen el privilegio de sumergirse en su mundo fantástico. En cambio, esa influencia será significativa, a medida que tales historias sean propagadas por los adultos que permean la vida de esos niños, y para que esto ocurra naturalmente, es importante también que los profesionales de la Educación entiendan los beneficios que estos Cuentos pueden producir subjetivamente. A partir de ese principio, el estudio se trata de una investigación de campo cualitativa, que tiene como objetivo central investigar cuál es el valor atribuido a los Cuentos de Hadas por profesores de Educación Infantil de una escuela del municipio de Paranaíba - MS. Para ello, se han realizado entrevistas semiestructuradas con los educadores, teniendo como baseel referencial teórico psicoanalítico para el análisis de los datos. Por lo tanto, a través de ruedas de conversación, se exploró ha explorado la importancia de los Cuentos para el desarrollo emocional infantil, permitiendo discusiones y el contacto con diferentes historias. Los resultados han señalado que, en general, la utilización de los Cuentos se vincula esencialmente a contenidos pedagógicos, evidenciando, por otro lado, el desconocimiento de su repercusión en el psiquismo infantil. En ese sentido, a través del contacto con los profesores, se ha intentado contribuir indirectamente con los niños, facilitando para que la internalización de los Cuentos pudiera suceder de forma significativa..

Significações culturais e simbólicas da dança do Maculelê do Balé Folclórico da Bahia / Cultural and symbolic meanings of the Maculelê Dance of the Folkloric Ballet of Bahia / Cultural and symbolic meanings of the Maculelê Dance of the Folkloric Ballet of Bahia

Este ensaio tem como objetivo descrever e refletir sobre o universo simbólico e cultural da coreografia Maculelê apresentada pelo Balé Folclórico da Bahia (BFBA), no espetáculo Herança Sagrada. Partimos da descrição das cenas dessa coreografia, incluindo os gestos, os figurinos, a formação dos bailarinos e as letras das músicas, que em conjunto construíram uma rede de significados que permitiu identificar os símbolos culturais inscritos nessa versão da referida manifestação da cultura popular, que serviu de inspiração para o espetáculo artístico do grupo baiano. As impressões culturais e simbólicas permitidas na cena do Maculelê do BFBA variaram desde a formação dos bailarinos no palco até os cânticos entoados por eles e foram discutidas utilizando os principais autores que dialogam com os temas, conforme eles foram surgindo. Esses diálogos entre obra artística e autores, mediados no presente ensaio, permitiram ampliar a reflexão simbólica e cultural presente nas danças afro-brasileiras, entendendo-as como campo fértil que permite se apropriar do conhecimento sensível e aberto que a dança proporciona, promovendo uma educação livre de determinismos e reducionismos. Desse modo, a visão de corpo é também ampliada, ajudando a compreendê-lo livre de simplificações pré-determinadas que o assemelha a uma simples máquina, mas que considera seus simbolismos e sua capacidade sensível e expressiva, tornando-o sujeito, obra de arte em constante troca e construção...(AU)

This essay aims to describe and reflect on the symbolic and cultural universe of the Maculelê choreography presented by the Folkloric Ballet of Bahia (BFBA), in the show Sacred Heritage. We started with the description of the scenes of this choreography, including the gestures, the costumes, the training of the dancers and the lyrics of the songs, which together built a network of meanings that allowed the identification of the cultural symbols inscribed in this version of the popular manifestation of culture. served as inspiration for the artistic performance of the Bahian group. The cultural and symbolic impressions allowed in the BFBA Maculelê scene varied from the formation of the dancers on stage to the chants they sang and were discussed using the main authors who dialogued with the themes as they emerged. These dialogues between artistic work and authors, mediated in the present essay, have allowed to broaden the symbolic and cultural reflection present in the Afro-Brazilian dances, understanding them as a fertile field that allows to appropriate the sensitive and open knowledge that the dance provides, promoting an education free from determinism and reductionism. In this way, the body view is also enlarged, helping to understand it free of predetermined simplifications that resemble it to a simple machine, but which considers its symbolism and its sensitive and expressive capacity, making it subject, a work of art in constant exchange and construction...(AU)

O boi, a dança e as crianças: festa, folguedo e brincadeira em experiências de infâncias na cidade de Manaus / The boi, the dance and the children: party, revelry and play in childhood experiences in the city of Manaus

Apresentamos neste artigo um olhar sobre a centralidade das crianças na festa e na brincadeira do boi de Garrote na cidade de Manaus. Atentos a possibilidade de relacionamos sentidos do lazer às ricas relações da experiência cultural, propomos uma aproximação de uma das manifestações do boi-bumbá, que guarda vários universos de práticas de acordo com sua região. Em um universo em que, para muitos moradores da cidade, era visto como algo que não mais existia, buscamos revelar como este folguedo é uma prática viva e atuante, que revela modos de interação social entre crianças e suas vizinhanças. Ao problematizarmos sua manifestação como tempo-espaço observamos diversos modos de organização que escapam aos sentidos modernos do espetáculo e da vida fragmentada e individualizada. Ao estabelecer relações entre a dança, a criança, a educação e a cultura, buscamos caminhos de aproximação do lazer com o campo antropológico, enfatizando na cultura popular uma maneira singular de brincar o boi e uma prática criada para e pelas crianças.

We present in this article a look at the centrality of the children in the party and in the game of the bull of Garrote in the city of Manaus. Mindful of the possibility of relating senses of leisure to the rich relations of cultural experience, we propose an approximation of one of the manifestations of the Boi-bumbá, which holds several universes of practices according to its region. In a universe where, for many residents of the city, it was seen as something that no longer existed, we sought to reveal how this revelry is a lively and active practice that reveals ways of social interaction between children and their neighborhoods. In problematizing its manifestation as time-space we observe several modes of organization that escape the modern senses of the spectacle and the fragmented and individualized life. In establishing relationships between dance, children, education and culture, we seek ways of approaching leisure with the anthropological field, emphasizing in popular culture a unique way of playing the bull and a practice created for and by children.

A dança e o movimento tradicionalista gaúcho: entrevista com Paixão Côrtes / Dance and the movimento tradicionalista gaúcho: interview with Paixão Côrtes / La danza y el movimiento tradicionalista gaucho: entrevista con Paixão Côrtes

O presente texto apresenta a entrevista com João Carlos D'Ávila Paixão Côrtes, folclorista e tradicionalista de destaque no Estado do Rio Grande do Sul, sobre a inserção da dança no Movimento Tradicionalista Gaúcho. Esse Movimento teve início entre o final da década de 1940 e início da década de 1950 e é relevante para o entendimento da identidade gaúcha. A dança é inserida apenas alguns anos mais tarde, por incentivo especialmente do 35 Centro de Tradições Gaúchas e do Grupo Tropeiros da Tradição. Na entrevista, Paixão Côrtes fala dessas primeiras iniciativas para recolher e divulgar as danças gaúchas, especialmente os conjuntos artísticos que se estruturaram na época. Essa entrevista está integrada ao projeto Garimpando Memórias (CEME / ESEFID / UFRGS).

This text presents the interview with João Carlos D'Ávila Paixão Côrtes, folklorist and traditionalist of prominence in the State of Rio Grande do Sul, on the insertion of the dance in the Movimento Tradicionalista Gaúcho. This movement began between the late 1940s and the early 1950s and is relevant to the understanding of the Gaúcho's identity. The dance is inserted only a few years later, especially because of the 35 Centro de Tradições Gaúchas and Grupo Tropeiros da Tradição. In the interview Paixão Côrtes speaks of these first initiatives to collect and publicize traditional dance of Rio Grande do Sul, especially the artistic ensembles that were structured at the time. This interview is integrated with the project Garimpando Memórias (CEME / ESEFID / UFRGS).

El presente texto muestra la entrevista con João Carlos D'Ávila Paixão Côrtes, folclorista y tradicionalista de destaque en el Estado de Rio Grande del Sur, sobre la inserción de la danza en el Movimiento Tradicionalista Gaucho. Ese Movimiento inició entre el final de la década de 1940 e inicio de la década de 1950 y es relevante para la comprensión de la identidad gaucha. La danza es inserida algunos años después, por incentivo especialmente del 35 Centro de Tradiciones Gauchas y del Grupo Troperos de la Tradición. En la entrevista, Paixão Côrtes habla de esas primeras iniciativas para recoger y divulgar las danzas gauchas, especialmente los conjuntos artísticos que se estructuraron en la época. Esa entrevista está integrada al proyecto Garimpando Memórias (CEME / ESEFID / UFRGS).

Vilão ou herói? Uma meditação sobre a representação do negro em dois contos folclóricos brasileiros / Villain or hero? A meditation of the representation of the negro in two brazilian folk tales / Villano o héroe? Una meditación sobre la representación del negro en dos cuentos populares brasileños

O autor examina dois contos folclóricos brasileiros do século XIX e mostra como a representação do negro em cada um deles aponta para duas possibilidades distintas no que diz respeito à configuração psicológica brasileira, em sua relação com a verdade profunda de nossa constituição psicocultural histórica (AU)

The author examines two brazilian folk tales from the nineteenth century and shows how the representation of the negro in each of them points to two distinct possibilities with regards to the brazilian psychological configuration, in its relation to the deep truth of our historical psychocultural formation (AU)

El autor examina dos cuentos populares brasileños del siglo XIX y muestra cómo la representación del negro en cada uno de ellos apunta a dos possibilidades distintas con respecto a la configuración psicológica brasileña, en su relación con la verdad profunda de nuestra constitución psicocultural histórica (AU)

O fandango de chilenas e suas transformações no tempo / The fandango of Chileans and their transformations over time

RESUMO O fandango de chilenas é um dos três tipos de fandangos que classificamos como "fandangos caipiras". Esses foram ignorados pela maioria dos principais folcloristas brasileiros. Como consequência disso, não houve, além do trabalho de Rossini Tavares de Lima (1954) sobre os fandangos de chilenas, pesquisas relevantes do ponto de vista social ou musical sobre essas manifestações. Mostramos aqui a principal causa dessa lacuna bibliográfica e apresentamos uma breve descrição tanto do fandango de chilenas quanto das transformações que ocorreram com o passar do tempo, desde a última vez em que se falou dele com pertinência, a década de 1950.

ABSTRACT The fandango de chilenas [fandango with spurs] is one of the three types of fandangos that we classify as "caipira" fandangos and which were ignored by most leading Brazilian folklorists. As a consequence, no relevant social or musical research on these manifestations has been done, other than the work of Rossini Tavares de Lima (1954) on fandangos de chilenas. We will show here the main cause of this bibliographical gap, as well as a brief description of fandango de chilenas and the transformations that have occurred over time, since it was last mentioned pertinently in the 1950s.

Estilo e temática do conjunto de folclore internacional "Os Gaúchos" (1959-1966) / Style and topics of the international folklore group "Os Gaúchos" (1959-1966) / Estilo y temática del conjunto folclórico internacional "Os Gaúchos" (1959-1966)

O objetivo deste artigo é analisar a temática e o estilo de dança adotado pelo Conjunto de Folclore Internacional Os Gaúchos fundamentalmente no início de sua formação (1959-1966). Está fundamentado na História Cultural e utiliza como ferramentas metodológicas as entrevistas de História Oral e análise documental. A identidade do grupo foi sendo produzida a partir da tematização da cultura latino-americana e do estilo "moderno". Percebemos o quão complexas são as dinâmicas visto permitirem, simultaneamente, a produção de algo oriundo de um contexto específico e sua recriação e ressignificação(AU)

The aim of this paper is to analyze the topics and the dance style adopted by the International Folklore Group Os Gaúchos, specially at the beginning of its activities (1959-1966). It is based on cultural history and uses oral history interviews and document analysis as its methodological tools. The group's identity was gradually built from Latin American culture and "modern" dance. We found that the dynamics are highly complex since they allow both the production of something coming from a specific context and its recreation and reinterpretation(AU)

El objetivo de este trabajo es analizar el tema y el estilo de baile adoptados por el Conjunto Folclórico Internacional Os Gaúchos, principalmente al comienzo de su formación (1959-1966). Se basa en la historia cultural y utiliza como herramientas metodológicas las entrevistas de historia oral y el análisis documental. La identidad del grupo se fue produciendo a partir de la tematización de la cultura latinoamericana y del estilo "moderno". Percibimos hasta qué punto son complejas las dinámicas, puesto que permitieron, simultáneamente, la producción de algo oriundo de un contexto específico y su reconstrucción y resignificación(AU)

Mitos sobre la donación de órganos en personal de salud, potenciales receptores y familiares de potenciales donantes en un hospital peruano: estudio cualitativo / Myths about organ donation on health personnel, potential recipients and relatives of potential donors in a peruvian hospital: a qualitative study

Explorar los mitos sobre la donación de órganos en un hospital nacional de Lambayeque-Perú, en el año 2014. Materiales y métodos. Se realizó un estudio cualitativo-fenomenológico con veinticuatro entrevistas a profundidad no estructuradas a personal de salud, potenciales receptores y familiares de potenciales donantes. El muestreo fue intencional opinático finalizado por saturación teórica de cada estamento. Se utilizó una guía de entrevista evaluada por cinco expertos. Se realizó triangulación de datos. Resultados. Veintitrés entrevistados (95,8%) mostraron actitud favorable hacia la donación de órganos. En el Documento Nacional de Identidad, trece (54,2%) refieren ônoõ a la donación. Los mitos fueron: la edad o enfermedades contraindican la donación; el receptor de un órgano experimenta actitudes de su donador y vive en él; la muerte cerebral es inmovilidad del cuerpo y un estado reversible; las religiones no aceptan la donación de órganos, esta afecta la integridad física y la resurrección, y existen preferencias en la lista de espera de donantes así como el tráfico de órganos. Conclusiones. Los mitos explorados en el presente estudio muestran perspectivas religiosas, socioculturales, psicológicas y éticas. La aparente falta de conocimiento del diagnóstico de muerte cerebral es el punto de partida que marca el proceso de donación. La existencia de un coordinador hospitalario, el rol de los guías espirituales y la correcta información brindada por medios de comunicación serían piezas clave para derribar estos mitos...

To explore the myths regarding organ donation at a national hospital in Lambayeque, Peru during 2014. Materials and methods. A qualitative-phenomenological study was performed using 24 unstructured in-depht interview of health personnel, potential recipients and relatives of potential donors. Sampling was intentional opinion-based, completed by theoretical saturation in each group. An interview guide was used, which was assessed by five experts, and data triangulation was performed. Results. Twenty-three interviewees (95,8%) reported a favorable attitude towards organ donation. On their National Identification Document, thirteen (54,2%) had marked "no" for donation. The myths were: age or illness can preclude donation; that the recipient may experience the donor's behaviours and lives in it; brain death is undestood as the immobility of the body and a reversible state; religions do not accept organ donation because it affects physical integrity and resurrection; and that there are preferences on the organ donor waiting list and that organ trafficking taxes place. Conclusions. Myths explored in this study involved religious, socio-cultural, psychological and ethical misperceptions. The apparent lack of knowledge of the brain death diagnosis is the starting point of the donation process. Therefore, the presence of a hospital coordinator, the role of spiritual leaders and the correct information provided by media would be key parts to dispell these myths...

To what extent are medicinal plants shared between country home gardens and urban ones? A case study from Misiones, Argentina.

Context Worldwide ethnobotanical research has shown the importance of home gardens as sources of medicinal plants. These resources are worthy of further study in the Argentinean Atlantic Forest due to the richness of medicinal flora and their importance for local people. Objective We studied richness, composition, cultural importance and medicinal uses of plants in home gardens of rural, semirural and urban areas in the Iguazú Department (Misiones, Argentina). Our hypothesis claims that people living in different environments have a similar array of medicinal plants in their gardens and they use them in a similar way. Materials and methods The analysis was based on 76 interviews and plant inventories of home gardens. During guided walks in gardens, voucher specimens were collected. To analyse composition, Simpson similarity index was applied and a new index was proposed to measure culturally salient species. Results All the environments had similar species composition with species differing in less than 30% of them. The most culturally salient taxa were Mentha spicata L. (Lamiaceae), in rural, Artemisia absinthium L. (Asteraceae), in semirural, and Aloe maculata All. (Xanthorrhoeaceae), in urban areas. The body systems treated with medicinal plants were similar across study sites. Discussion The results suggest a "core repertoire" of medicinal plants and a widespread exchange of plants among local population. The cultural importance index informs us about plant adaptability, based on the efficacy and the versatility of medicinal resources. Conclusion In this changing context where mobility and migrations constitute everyday life, medicinal plants in home gardens are part of local healthcare sovereignty.

Assessing human-bat interactions around a protected area in northeastern Brazil.

BACKGROUND: Bats are key components to the Neotropical forests. Unfortunately, their bad reputation is a major obstacle in their conservation as it creates fear and hostility towards them. Understanding this reputation acquired by bats and studying interactions between bats and humans has shown fundamental promise when creating strategies to forge a non-antagonistic coexistence between both parts and in the promotion of bat conservation in areas with ever-rising human occupation. METHODS: Ninety people were surveyed from three villages that were situated around a Biological Reserve in the state of Paraiba; located in Northern Brazil. The survey was completed using semi-structured interviews addressing villager's knowledge of the biology and ecology of bats, their interactions with bats, potential medicinal uses, and their socioeconomic situation. Additionally, we sampled the bats that reside in or visit these villages. RESULTS: Bats were often considered harmful, dangerous and carriers of disease. Bats were often connected to hematophagia, as well. The respondents believe that impacts such as the deforestation are forcing bats into urban environments. With this research, we were able to register one of the few records of bats in popular medicine in Brazil. CONCLUSION: The folklore and superstition surrounding bats can form an obstacle that affects their conservation. Environmental education is an important step in order to create a harmonious coexistence between humans and bats and to mitigate the impending conflicts between humanity and nature.

Medicina y salud en el cancionero folklórico hispanoamericano / Medicine and hearth in hispanoamerican folk songs

En el presente artículo se realiza una revisión de las letras de diversas canciones folklóricas hispanoamericanas relacionadas con la salud y las prácticas médicas. A partir de 1782 (Códex Martínez Compañón en el Perú); canciones chilenas, peruanas, argentinas y cubanas de los primeros tres cuartos del siglo XX; y luego hasta 1999 (Juan Luis Guerra, República Dominicana). Los elementos hallados hacen referencia a trastornos afectivos y anímicos, la utilidad de diversas hierbas, la muerte, algunas costumbres como las rogativas, y la crítica a los sistemas de salud. Sin embargo, en casi 250 años no ha cambiado mucho lo que los habitantes criollos consideran importante para cantar acerca de su salud cotidiana: Los trastornos anímicos y el mal de amor...

In this article we review the lyrics of various Latin American folk songs related to health and medical practices. From 1782 (Codex Martinez Compañón in Peru), songs from Chile, Cuba and Argentina written during the first three quarters of the twentieth century; and until 1999 (Juan Luis Guerra, Dominican Republic). The found items refer to affective and mood disorders; the usefulness of various herbs; death; some customs such as prayers; and critical to health systems. In nearly 250 years it has not changed much what the Creole inhabitants consider important to sing about their daily health: The mood disorders and lovesickness...