Édipo, Hamlet e os Coûfontaine: reflexões acerca do Grande Outro / Oedipus, Hamlet et Coûfontaine: réflexions sur le Grand Autre / Oedipus, Hamlet, And Coûfontaine: reflexions on the Big Other

RESUMO

Parto da análise de três tragédias ­Édipo, Hamlet e a trilogia dos Coûfontaine -, realizada por Lacan nos seminários 5, 6 e 8, pela qual ele mostra os impasses subjetivos existentes entre os interesses do desejo e as exigências da lei fundante da cultura. Abordo o impasse do sujeito com o lugar operatório ocupado pelo Nome-do-Pai, que orienta o discurso de cada um. O que torna evidente a impossibilidade de se prescindir da ideia de que o sujeito é originalmente dependente do Outro, sendo sempre afetado por ele, apesar do rebaixamento do lugar da lei simbólica no laço social. Esta ideia justifica a importância para o psicanalista de saber qual é o Outro com o qual cada sujeito dialoga

Je par de l'analyse de trois tragédies ­Oedipe, Hamlet et la trilogie de la Coûfontaine ­par Lacan dans les séminaires 5, 6 e 8, oú il montre les impasses subjectives entre les intérêts du desir et les exigences de la loi fondatrice de la culture. Je m'approche de l'impasse du sujet avec la place opérative occupèe par la Nom-du-Père, qui guide les discours de chacun. Cela rend évident l'impossibilité de se passer de l'idée que le sujet est à l'origine dependant de l'Autre, toujours affecté par lui, malgré la relegation de la place de la loi symbolique dans le lien social. Cette idée justifie l'importance pour le psychanalyste de savoir quel est l'Autre le quel chaque sujet dialogue

ABSTRACT

I start from de analysis of three tragedies ­Oedipus, Hamlet, and the trilogy of the Coûfontaine -by Lacan in the seminaries 5 ,6 and 8, in which he shows the subjective impasses between the interests of desire and the requirements of the fouding law of culture. I approach the impasse of the subject with the operative place occupied by the Name-of-the-Father, who guides the discouse of each one. This makes it evident that it is impossible to dispense with the idea that the subject is originally dependent on the Other, always being affected by it, despitethe relegation of the place of the symbolic law in the social bond. This idea justifies the importance to the psychoanalyst of knowing which is the Other with which each subject dialogues