Fenomenología de la obsesividad / Phenomenology of obsessiveness

RESUMEN

Siguiendo la tradición de investigadores de la corriente fenomenológico-antropológica como Straus, von Gebsattel, Tellenbach y Blakenburg, intenta el autor aproximarse al trastorno obsesivo-compulsivo desde una perspectiva fenomenológica. Esta implica un renunciar a todo tipo de ideas previas sobre el fenómeno en cuestión, lo que incluye por cierto consideraciones genéticas, neurobiológicas o clínico-estadísticas. El autor emplea como punto de partida un caso clínicamente típico que le tocó estudiar y tratar psicoterapéuticamente durante muchos años. Luego de detenerse brevemente en las interesantes conexiones psicodinámicas entre los síntomas y la biografía de la paciente, el autor pasa a analizar el mundo obsesibo mismo desde la perspectiva de su espacialidad y de su temporalidad. En relación con la primera, se destaca el hecho de que los dos rasgos propios de la espacialidad humana, según Heidegger, el des-alejar y el conceder, se encuentran específicamente alterados en el fenómeno obsesivo. En lo que se refiere a la temporalidad, el autor pone de manifiesto la circularidad y la esterilidad del tiempo obsesivo (lo contrario de la creatividad que se desarrolla en el tiempo lineal), a lo que se agrega el hecho de que sus ritos no representan la superación del tiempo del rejoj, como ocurre en el rito religioso, sino por el contrario, el máximo sometimiento al terrible dios Chornos

ABSTRACT

Following the tradition of researchers of the phenomenological-anthropological school such as Straus, von Gebsattel, Tellenbach and blankenburg, the autor attempts to approach the obsessive-compulsive disorder from a phenomenological perspective. This means setting aside any previous ideas about the phenomenon in question, including genetic, neurobiological and clinical-statistical considerations. He takes as his starting point a clinically typical case he studied and treated with psychoanalytically oriented psychotherapy for many years. After delving briefly into the interesting psychodynamic connections between the patient´s symptoms and life story, he proceeds to analyse the obsessive worls itself from a spatial and temporal point of view. Regarding the former, he points out that the features associated with human spatiality, according to heidegger, the tendency to dimish distance and concede space, are specifically aletered in the obsessive phenomenon. With respect to temporality, the author demonstrates the circularity and sterility of obsessive time (unlike that of creativity, which evolves in linear time), and the fact that the rites involved do not represent a victory over the rule of the clock, as religious rites do, but rather the deep submission to the rerrible god Chronos