Etnopsicologia e compreensão da pessoa indígena: contribuições da fenomenologia e da antropologia filosófica / Ethnopsychology and comprehension of the indigenous person: contributions of phenomenology and philosophical anthropology

RESUMO

Este artigo apresenta uma proposta epistêmica e metodológica de investigação e práxis etnopsicológicas com pessoas indígenas, apontando para suas contribuições na pesquisa e na assistência psicológica a essas pessoas. Inicialmente, busca contextualizar a etnopsicologia, delimitando seu campo e respectivas possibilidades de investigação e intervenção. Na sequência, explora os conceitos fenomenológicos husserlianos deepoché (o abandono de suposições ou crenças) e intencionalidade da consciência, e sua respectiva retomada no modelo metodológico de Amedeo Giorgi. Em seguida, traz a noção de pessoa dada pela antropologia filosófica de Max Scheler, diferenciando-a de outras noções hegemônicas predominantes no Ocidente e buscando apreciar sua aplicabilidade na pesquisa e no atendimento às pessoas indígenas. Discute, então, o potencial dessas duas abordagens na etnopsicologia, na medida em que ambas assumem que o conhecimento se constitui em relação, tendo como fundamento axiológico o mundo da vida das pessoas, repleto de valores, sentidos e significados existenciais. (AU)

ABSTRACT

This article presents an epistemological and methodological proposal for investigation and ethnopsychological praxis involving indigenous people, indicating their contributions to the study and to the psychological support offered to them. Firstly, it seeks to put ethnopsychology into context by defining its field of study and the respective options for research and intervention. It then goes on to explore the Husserlian phenomenological concepts ofepoché (the setting aside of assumptions or beliefs) and intentionality of conscience, and their resurrection in the methodological model of Amedeo Giorgi. Next, the notion of theperson is introduced, as defined by the philosophical anthropology of Max Scheler, differentiating it from other hegemonic notions that were predominant inthe Western world, seeking to appraise its applicability to the study and care of indigenous people. It will then discuss the potential of these two approaches in ethnopsychology, insofar as both assume that knowledge is constituted in relations, having its axiological basis in the world of the lives of people, full with existential values, meaning and significance. (AU)