El concepto de trauma según diferentes autores psicoanalíticos / Concept of trauma according to different psichoanalytic authors

Incluye: La teoría del trauma en Abraham (por Etchegoyen,p.181); La puesta en sentido del trauma en Piera Aulagnier (Kargieman, Rodriguez Saenz,p.183); Trauma en la obra de Bion (Bianchedi,p.193); La teoría del trauma en la obra de José Bleger (Dupetit,p.196); El concepto de trauma en la obra de Christopher Bollas (Berezovsky,p.199); Trauma en la obra de John Bowlby (Valeros,p.205); Trauma en la obra de Ferenczi (Boschan,p.207); Los desarrollos acerca del trauma psíquico según Sigmund Freud (Fractman,p.213); La situación traumática en la génesis de los sueños de Ángel Garma (Abirser,p.223); El concepto de trauma en André (Serebriany,p.226); El trauma en la clínica de Georg Groddeck (Menéndez,p.228); El concepto de trauma en la teoría de Melanie Klein (Barugel,p.230); El concepto de trauma en la Psicología del Self, de Heinz Kohut (Lancelle,p.233); El concepto de trauma en la enseñanza de Lacán (Clein,p.236); Las situaciones traumáticas en la teoría de David Liberman (Nejamkis,p.240); Trauma y la obra de Donald Meltzer (Navarro López,p.244); Sobre el concepto de trauma y el pensamiento de R. Money-Kyrle (Pistiner de Cortiñas,p.249); Trauma en la obra de Harold Searles (Valeros,p.252); Lo traumático. A partir de la perspectiva de Winnicott y hacia el pensamiento intersubjetivo (Nemirovsky,p.255)

La profesión y la vida interior del analista

Este artículo contiene algunas reflexiones sobre el trabajo del psicoanalista con los pacientes, pero enfocadas desde la condición común de personas. Todo hombre aspira a una vida plena y el psicoanálisis, por su esencial sentido terapéutico, está naturalmente orientado a posibilitar esa vida personal, si razones psicológicas la dificultan. Sin embargo, ¿no hay signos de una sutil inversión de las cosas de la que resultaría una práctica convertida en un fin en si mismo? Ningún ser humano organiza su experiencia vital en la forma atípica y específica con que se procede en la relación analítica. Por eso, para que la vida personal y la capacidad profesional del analísta no se deterioren, es preciso que éste cultive y permanezca abierto a algo (¿dimensión interior, espiritual?) que trasciende la mera elaboración de “contratransferencias”. Sería algo así como dejar “des-analizar” continuamente su experiencia, para que no deje de ser experiencia y vida verdaderamente humanas(AU)

La profesión y la vida interior del analista

Este artículo contiene algunas reflexiones sobre el trabajo del psicoanalista con los

pacientes, pero enfocadas desde la condición común de personas.

Todo hombre aspira a una vida plena y el psicoanálisis, por su esencial

sentido terapéutico, está naturalmente orientado a posibilitar esa vida personal, si

razones psicológicas la dificultan.

Sin embargo, ¿no hay signos de una sutil inversión de las cosas de la que

resultaría una práctica convertida en un fin en si mismo?

Ningún ser humano organiza su experiencia vital en la forma atípica y

específica con que se procede en la relación analítica. Por eso, para que la vida

personal y la capacidad profesional del analísta no se deterioren, es preciso que

éste cultive y permanezca abierto a algo (¿dimensión interior, espiritual?) que

trasciende la mera elaboración de “contratransferencias”. Sería algo así como dejar

“des-analizar” continuamente su experiencia, para que no deje de ser experiencia y

vida verdaderamente humanas (AU)