Transgeracionalidade: sobre silêncios, criptas, fantasmas e outros destinos / Transgeneracionalidad: sobre silencios, criptas, fantasmas y otros destinos / Transgenerational identity ("transgenerationality"): about silences, crypts, phantoms, and other destinies / Transgénérationalité: sur les silences, les cryptes, les fantasmes et d'autres destins

L'auteur présente les voies qui peuvent conduire aux héritages transgénérationnelles au sein de plusieurs familles à partir de traumas, de secrets, de hontes et de deuils qui ne sont pas travaillés, lorsque ceux-ci, au moyen du silence et de la coupure employés comme moyens de défense, résultent dans la formation de cryptes et de fantasmes. Elle présente aussi les idées de transmission intergénérationnelle et transgénérationnelle

The author presents paths which start from situations of trauma, secret, shame, not elaborated mourning, and may lead to transgenerational heritages within several families. It happens when silence and splitting, used as defense mechanisms, end up creating crypts and phantoms. This paper also presents ideas of intergenerational and transgenerational transmission.

La autora presenta los caminos que pueden conducir a las herencias transgeneracionales en el seno de muchas familias a partir de traumas, secretos, vergüenzas, duelos no elaborados, cuando, a través del silencio y de la cisión, utilizados como defensas, producen criptas y fantasmas. También presenta un cuadro sinóptico con las transmisiones intergeneracionales y transgeneracionales.

A autora apresenta os caminhos que podem conduzir às heranças transgeracionais no seio de muitas famílias a partir de traumas, segredos, vergonhas, lutos não elaborados, quando, através do silêncio e da cisão, usados como defesas, resultam na formação de criptas e fantasmas. Também apresenta as ideias de transmissão intergeracional e transgeracional.

Tudo o que for dito já é velho (pensando os vínculos na era digital) / Whatever is said becomes old - thinking links in digital era / Todo lo dicho es viejo - pensando los vinculos en la era digital

Este trabalho descreve a vida dos adolescentes da contemporaneidade , nascidos na era digital, mostrando uma classificação sobre as diferentes gerações que se formaram a partir do final da segunda guerra- BB, X, Y e Z, com intervalos de aproximadamente 10 anos entre elas, sendo cada uma com características próprias. Se discute a nova subjetividade, em especial da geração Z e seu impacto nos vínculos familiares e sociais, bem como nos consultórios de Psicanálise, gerando desafios tanto teóricos quanto técnicos.(AU)

This paper describes adolescents' life in the contemporaneity, born in the digital era, showing a classification on the different generations formed from the end of the second war on - BB,X ,Y,Z. There is a 10-year interval between one and the other and each one of them has their own characteristics. There is a discussion about new subjectivities, specially on the Z generation and its impact on family and social links, as well as in Psychoanalytical rooms, generating theoretical and technical challenges.(AU)

Este trabajo describe la vida de los adolescentes en la contemporaneidad, nacidos en la era digital , mostrando una clasificación de generaciones con intervalos de 10 años entre ellas , a partir de la segunda guerra BB,X,Y,Z, en que cada una presenta características propias. Se discuten las nuevas subjetividades, en especial la de la generación Z y su impacto en los vínculos familiares y sociales, así como en los consultorios de Psicoanálisis, generando desafíos técnicos y teóricos.(AU)

Sonhar a psicanálise: comentário à entrevista de Isaias Raw / Dreaming psychoanalysis: comment to Isaias Raw's interview / Soñar el psicoanálisis: comentario a la entrevista de Isaias Raw

A autora reflete sobre o lugar da psicanálise no mundo do conhecimento - se é uma ciência, uma arte, uma técnica etc. - e se coloca a favor de entendê-la em sua singularidade e em seu caráter revolucionário, tanto do ponto de vista histórico como do ponto de vista do exercício clínico, não podendo ser enquadrada em outras áreas do conhecimento humano.

The author analyses the place of psychoanalysis in the world of knowledge: whether it is a science, an art, a technique etc. She favors the understanding of psychoanalysis considering its uniqueness and its revolutionary characteristic, as well as from a historical point of view as from the viewpoint of the clinical exercise, which prevents it from being placed among other fields of knowledge.

La autora hace reflelxiones acerca del lugar que ocupa el psicoanálisis en el mundo del conocimiento: si es una ciencia, una tecnica etc. Se ubica en el entendimiento de que el psicoanalisis tiene singularidade y caráter revolucionario desde el punto de vista histórico, bien como desde el punto de vista clínico, no permitiendo ser encajada en otras areas del conocimiento humano.

Sonhar a psicanálise: comentário à entrevista de Isaias Raw / Dreaming psychoanalysis: comment to Isaias Raw's interview / Soñar el psicoanálisis: comentario a la entrevista de Isaias Raw

A autora reflete sobre o lugar da psicanálise no mundo do conhecimento - se é uma ciência, uma arte, uma técnica etc. - e se coloca a favor de entendê-la em sua singularidade e em seu caráter revolucionário, tanto do ponto de vista histórico como do ponto de vista do exercício clínico, não podendo ser enquadrada em outras áreas do conhecimento humano.(AU)

The author analyses the place of psychoanalysis in the world of knowledge: whether it is a science, an art, a technique etc. She favors the understanding of psychoanalysis considering its uniqueness and its revolutionary characteristic, as well as from a historical point of view as from the viewpoint of the clinical exercise, which prevents it from being placed among other fields of knowledge.(AU)

La autora hace reflelxiones acerca del lugar que ocupa el psicoanálisis en el mundo del conocimiento: si es una ciencia, una tecnica etc. Se ubica en el entendimiento de que el psicoanalisis tiene singularidade y caráter revolucionario desde el punto de vista histórico, bien como desde el punto de vista clínico, no permitiendo ser encajada en otras areas del conocimiento humano.(AU)

Identificações traumáticas, congelamento e transgeracionalidade / Trauma Identifications, Freezing and Transgenerationality

O trabalho apresenta uma íntima correlação entre o material de sessões analíticas de um menino com diagnóstico inicial de Autismo Atípico e os contos literários escritos e editados por seu pai, sobre os quais o menino não tinha conhecimento antes ou durante o tratamento. Considerações são tecidas a respeito das transmissões psíquicas transgeracionais, ou seja, as identificações traumáticas: o impacto sobre a vida emocional desse pequeno paciente e o seu congelamento psíquico. Embasam este estudo, teoricamente, os conceitos de Introjeção Extrativa de Cristopher Bollas, de Contrato Narcisista de Piera Aulagnier e de Identificação Narcisista Inconsciente Alienante de Haydée Faimberg. Por fim, abordam-se as repercussões contratransferenciais nas identificações traumáticas

Transgeracionalidade: a patologia da transmissão psíquica entre gerações / Trauma Identifications, Freezing and Transgenerationality

O trabalho apresenta uma íntima correlação entre o material de sessões analíticas de um menino com diagnóstico inicial de Autismo Atípico e os contos literários escritos e editados por seu pai, sobre os quais o menino não tinha conhecimento antes ou durante o tratamento. Considerações são tecidas a respeito das transmissões psíquicas transgeracionais, ou seja, as identificações traumáticas: o impacto sobre a vida emocional desse pequeno paciente e o seu congelamento psíquico. Embasam este estudo, teoricamente, os conceitos de Introjeção Extrativa de Cristopher Bollas, de Contrato Narcisista de Piera Aulagnier e de Identificação Narcisista Inconsciente Alienante de Haydée Faimberg. Por fim, abordam-se as repercussões contratransferenciais nas identificações traumáticas

Édipo: configuração e complexo: um adolescente no desfiladeiro

O trabalho busca traçar uma diferença entre o conceito clássico, freudiano, de Complexo de Édipo e o conceito de configuração edípica. Este último se relaciona com os transtornos narcísicos (série branca de A. Green), com as patologias do vazio, e deve ser entendido sob a ótica da intersubjetividade. A autora apresenta um quadro sinóptico das principais idéias do texto(AU)

Um lugar para a surpresa no processo analítico: considerações sobre o "bando" e o "contrabando" / A place for the surprise in the analytic process

O autor pretende, neste trabalho, tecer algumas considerações a propósito da surpresa no processo analítico enquanto elemento favorecedor do seu movimento. A capacidade do analista por deixar-se penetrar pela novidade da surpresa, e, especialmente, sair da paralisia que ela desperta inicialmente, e progredir em direção à curiosidade, transcorre no âmbito da contratransferência bem-sucedida (a do ôbandoö). São apresentados três exemplos do exposto acima: identificações alienantes e a escuta da escuta; figurabilidade e a escuta regrediente; o corpo calado e a escuta corporal. No ôcontra-bandoö a contratransferência se manifesta com o predomínio narcísico do analista, estabelecendo-se, assim, um bloqueio à surpresa, ao novo e ao progresso da situação analítica.

Das histórias vazias à transmissão intergeracional (Leteo e Mnémosyne) / From empty histories to intergenerational transmissions (Leteo and Mnémosyne)

Partindo das idéias de intersubjetividade, do sujeito de grupo e da função de porta-palavras da mãe, a autora tece considerações sobre as situações traumáticas na pré-história do sujeito que, quando não elaboradas, determinam histórias de silêncio, vazias e carentes de representação. As mesmas ocasionam transmissões psíquicas defeituosas entre as gerações, que poderão ter uma forma trans ou intergeracional, de acordo com a presença ou ausência do espaço de transcrição transformadora no progenitor. As primeiras marcam o surgimento da cadeia traumática transgeracional, dominada pela repetição, em detrimento da memória e da historização do sujeito. A autora apresenta dois poemas, bem como a referência aos deuses da memória e do esquecimento, que exemplificam aos dois tipos de transmissão psíquica referidos

Das histórias vazias à transmissão intergeracional (Leteo e Mnémosyne) / From empty histories to intergenerational transmissions (Leteo and Mnémosyne)

Partindo das idéias de intersubjetividade, do sujeito de grupo e da função de porta-palavras da mãe, a autora tece considerações sobre as situações traumáticas na pré-história do sujeito que, quando não elaboradas, determinam histórias de silêncio, vazias e carentes de representação. As mesmas ocasionam transmissões psíquicas defeituosas entre as gerações, que poderão ter uma forma trans ou intergeracional, de acordo com a presença ou ausência do espaço de transcrição transformadora no progenitor. As primeiras marcam o surgimento da cadeia traumática transgeracional, dominada pela repetição, em detrimento da memória e da historização do sujeito. A autora apresenta dois poemas, bem como a referência aos deuses da memória e do esquecimento, que exemplificam aos dois tipos de transmissão psíquica referidos (AU)

De escravo a herdeiro: um destino entre gerações

Este trabalho surgiu como uma tentativa de buscar, nas teorias clássica e contemporânea, elementos que viessem a ampliar a questão da identificação na transmissão entre gerações. Assim, desde Freud, Ferenczi e Klein, até Abraham e Torok, além de Kaës e Faimberg, permeados por poemas de Fernando Pessoa e Carlos Drummond de Andrade, encontramos um fio condutor para os caminhos da identificação. Parafraseando Freud, em sua conhecida afirmação sobre os sonhos, poderíamos dizer que a identificação é, em suas mais variadas formas, a 'via régia' (ou princeps) de transmissão de vida psíquica entre gerações. Daí partimos para o estudo das transmissões intersubjetivas e transpsíquicas (Kaës), relacionando com o comportamento do homem frente ao tabu. O desamparo original do bebê e o narcisismo dos pais nos encaminham para as relações com os conceitos de introjeção (Ferenczi) e incorporação, bem como as originais idéias de luto patológico e cripta dos percursores dos estudos sobre a transgeracionalidade (Abraham e Torok). O fundante kleiniano de identificação projetiva e, mais recentemente, em Faimberg, com seu conceito de identificação narcisista inconsciente alienante, trouxe-nos novos elementos para tentar entender como sucedem as misteriosas transmissões psíquicas entre gerações(AU)

Espaço psíquico geracional e as identificações telescópicas

O trabalho apresenta três novas idéias a respeito das transmissões psíquicas entre gerações, especialmente no referente ao modo (identificações telescópicas entre gerações), ao quê (objetos intergeracionais) e ao onde (espaço psíquico geracional) acontecem estas transmissões(AU)

Vicissitudes do conceito de identificação e transmissão entre gerações

O presente trabalho descreve as vicissitudes do conceito de identificação e transmissão entre gerações. Inicia-se com os estudos desenvolvidos por Freud sobre o comportamento humano frente ao tabu, em Totem e Tabu; continua-se com Ferenczi, que descreve a “confusão de línguas” entre a linguagem da criança e do adulto como fazendo parte do fenômeno de identificação; segue-se com Melanie Klein enfatizando a identificação projetiva até os conceitos dos autores contemporâneos. Entre estes, Kaës, dá especial ênfase para as questões da transmissão geracional, a intersubjetiva e a transpsíquica; Abraham e Torok nos reportam a Metapsicologia da Cripta e aos lutos patológicos e Faimberg discorre sobre Telescopagem, um tipo especial de identificação que se caracteriza por ser inconsciente e alienante. Pensamos que encontramos nos autores clássicos, os germes dos conceitos de identificação patológica e a transmissão da vida psíquica entre as gerações que os autores mais recentes, citados por nós, expõem de uma forma profunda, criativa e muito abrangente(AU)

Revisitando Sófocles: a trilogia tebana sob a lente transgeracional / Visiting Sofocles again: the Teban trilogy under transgeneracional lens

Pretendemos expor algumas idéias a respeito das concepções em torno da transgeracionalidade, que se caracteriza por uma história da qual pelo menos uma parte desta não pertence à geração do paciente (Kaes). Utilizaremos a tragédia de Édipo nos tempos presente, passado e futuro. Neste trabalho, recorreremos à descrição que Faimberg faz do fenômeno clínico que ela denominou "telescopagem das gerações" - um tipo especial de identificação inconsciente, alienante, que condensa três gerações e que se revela na transferência/contratransferência. É também nosso objetivo traçar alguns paralelos entre o desfecho neurótico freudiano da conflitiva edípica e o desfecho de cartas marcadas, nercisistas desde a perspectiva transgeracional. Na ótica das relações entre as gerações, diríamos que uma característica das identificações inconscientes é que elas são inicialmente inaudíveis e, assim, permanecem por muito tempo no processo analítico. Da mesma forma, a culpa neurótica não aparece como um indicador, pois não caminhamos no terreno da repressão, já que o desconhecimento da responsabilidade do sujeito não é consecutivo a um ato repressivo; trata-se de um fardo ou "mandato" do qual o filho não consegue se libertar por meio de mecanismos neuróticos. Enriquez destaca que este fenômeno clínico poderá se manifestar numa apresentação bizarra, ininteligível, um "vazio" na memória e uma angústia indizível

Revisitando Sófocles: a trilogia tebana sob a lente transgeracional / Visiting Sofocles again: the Teban trilogy under transgeneracional lens

Pretendemos expor algumas idéias a respeito das concepções em torno da transgeracionalidade, que se caracteriza por uma história da qual pelo menos uma parte desta não pertence à geração do paciente (Kaës). Utilizaremos a tragédia de Édipo nos tempos presente, passado e futuro. Neste trabalho, recorremos à descrição que Faimberg faz do fenômeno clínico que ela denominou ''telescopagem' das gerações' - um tipo especial de identificação insconsciente, alienante, que condensa três gerações e que se revela na transferência/contratransferência. É também nosso objetivo traçar alguns paralelos entre o desfecho neurótico freudiano da conflitiva edípica e o desfecho de cartas marcadas, narcisista desde a perspectiva transgeracional. Na ótica das relações entre as gerações, diríamos que uma característica das identificações insconscientes é que elas são inicialmente inaudíveis e, assim, permanecem por muito tempo no processo analítico. Da mesma forma, a culpa neurótica não aparece como um indicador, pois não caminhamos no terreno da repressão, já que o desconhecimento da responsabilidade do sujeito não é consecutivo a um ato repressivo; trata-se de um fardo ou 'mandato' do qual o filho não consegue se libertar por meio de mecanismos neuróticos. Enriquez destaca que este fenômeno clínico poderá se manifestar numa apresentação bizarra, ininteligível, um 'vazio' na memória e uma angústia indizível (AU)

Bar-Mitzvá: Um Ritual de Passagem

O autor enfoca o Bar-Mitzvá como um ritual de passagem com características particulares, pois este atua como organizador das identificações masculinas no adolescente e relaciona passagem com um momento migratório evolutivo. Examina a dedicatória que Jakob Freud escreve na Bíblia de Philippson, que presenteia a seu filho, e relaciona esta passagem com um tardio Bar-Mitzvá simbólico de Sigmund Freud, reconciliatório entre ambos(AU)