"Música Paraense" e Terruá Pará: identidade regional, indústria cultural e psicologia das massas / "Pará Music" and Terruá Pará: regional identity, cultural industry and mass psychology / La «Musique Paraense¼ et le Terruá Pará: identité régionale, l'industrie culturelle et la psychologie des foules / "Música Paraense" y Terruá Pará: identidad regional, industria cultural y psicología de las masas

Desde a consolidação de emissoras de rádio e TV no Pará, a mídia local propaga a ideia de uma "música paraense", título utilizado com frequência em uma série de eventos recentemente produzidos dentro e fora do estado. Ao contestar essa singularização, a presente pesquisa apresenta uma análise psicossociológica dos mecanismos que operam na inter-relação entre indústria cultural e formação de massas, utilizando como objeto privilegiado de estudo o espetáculo Terruá Pará. Visando tal intento, além do recurso à revisão bibliográfica, realizou-se uma pesquisa documental sobre parte do material impresso produzido para a terceira edição do festival. Em termos conclusivos, defende-se que o Terruá Pará, embora pautado por um discurso pretensamente racional em prol da valorização da música regional, torna-se dialeticamente promotor de irracionalidades expressas na sugestão de modos de subjetivação específicos que, desconsiderando diversidades, acabam por reduzir o seu público consumidor à qualidade de multidão abstrata

Since the consolidation of radio and TV broadcasters in Pará, local media has propagated the idea of a "Pará music," moniker often used in a series of events produced in and outside the State. By contesting such singularization, this psychosociological analysis unveils the mechanisms that mediate cultural industry and mass formation by analyzing the spectacle Terruá Pará. For this purpose, a bibliographic review was conducted, as well as a documentary research concerning part of the printed material produced for the festival's third edition. In conclusion, although Terruá Pará appears based on an allegedly rational discourse to value regional music, it dialectically promotes irrationalities expressed in specific modes of subjectivation that, disregarding diversity, reduce its consuming public to the quality of abstract crowd

Depuis la consolidation des stations de radio et télévision à l'état du Pará, les médias locaux ont diffusé l'idée d'une «musique paraense¼, expression souvent utilisée dans une série d'événements récemment produits dans cet état autant que dehors. En contestant cette singularisation, cette recherche présente une analyse psychosociologique des mécanismes agissant dans l'interrelation entre l'industrie culturelle et la formation des foules, en prenant comme objet principal d'étude le spectacle Terruá Pará. Dans ce but, outre le recours à l'étude bibliographique, on a mené une recherche documentaire sur une partie du matériel imprimé produit pour la troisième édition du festival. En conclusion, on soutient que Terruá Pará, bien que guidé par un discours prétendument rationnel en faveur de la valorisation de la musique régionale, devient dialectiquement promoteur d'irrationalités exprimées par la suggestion de modes de subjectivation spécifiques qui, en ignorant les diversités, finissent par réduire son public consommateur à une foule abstraite

Desde la consolidación de las estaciones de radio y televisión en Pará, los medios locales han difundido la "musica paraense", título de uso frecuente en eventos producidos dentro y fuera del Estado. Al impugnar esta singularización, esta investigación presenta un análisis psicosociológico de los mecanismos que operan en la interrelación entre la industria cultural y la formación de masas, utilizando como objeto privilegiado de estudio el espectáculo Terruá Pará. Además del uso de la revisión bibliográfica, fue llevada a cabo una investigación documental sobre parte del material producido para la tercera edición del festival. En conclusión, se argumenta que Terruá Pará, aunque guiado por un discurso supuestamente racional a favor de la valorización de la música regional, se convierte dialécticamente en promotor de irracionalidades expresadas en la sugerencia de modos específicos de subjetivación que, sin tener en cuenta las diversidades, reducen su público consumidor a la calidad de multitud abstracta

Digressions on the fascist state of mind. Psychoanalytic perspectives on narcissism and 'social-ism'.

This paper explores some features of the theoretical and clinical problem of narcissism in the light of Bion's model of the mind, with particular reference to the distinction between narcissism and 'social-ism'. This model is compared and contrasted to Jung's speculations on the relationship between adaptation and individuation as a process implying a sense of guilt. Jung's highlighting of the element of guilt is directly connected to his subjective experience depicted in the Red Book in the episode of the 'Murder of the hero'. Aspects of pathological narcissism are also explored in the paper, through briefly analysing some passages of Pasolini's movie Salò or the 120 days of Sodom.

Cet article étudie quelques caractéristiques du problème théorique et clinique du narcissisme, à la lumière du modèle de l'esprit de Bion, en faisant particulièrement référence à la distinction entre narcissisme et 'social-isme'. Ce modèle est comparé et mis en contraste avec les spéculations de Jung concernant la relation entre adaptation et individuation, en tant que processus impliquant un sentiment de culpabilité. L'accent que met Jung sur l'élément de culpabilité est directement relié à son expérience subjective décrite dans le Livre Rouge dans l'épisode du « Meurtre du héros¼. L'article explore également des aspects du narcissisme pathologique, en analysant brièvement des passages du film de Pasolini « Salo, ou les 120 journées de Sodome ¼.

El presente trabajo explora algunos rasgos del problema teórico y clínico del narcisismo a la luz del modelo de la mente de Bion, con particular referencia a la distinción entre narcisismo y 'social-ismo'. Este modelo es comparado y contrastado con la especulación de Jung sobre la relación entre adaptación e individuación como un proceso que implica un sentimiento de culpa. La acentuación de Jung del elemento de culpa está directamente conectada con su experiencia subjetiva ilustrada en el Libro Rojo, en el episodio de la 'Muerte del héroe'. Se exploran también aspectos del narcisismo patológico, a través de un breve análisis de algunos pasajes de la película de Pasolini: Saló o los 120 días de Sodoma.

Este artigo explora algumas características do problema teórico e clínico do narcisismo à luz do modelo mental de Bion, com particular referência à distinção entre narcisismo e "socialismo". Esse modelo é comparado e contrastado com as especulações de Jung sobre a relação entre adaptação e individuação como um processo que implica um sentimento de culpa. O destaque de Jung sobre o elemento de culpa está diretamente ligado à sua experiência subjetiva descrita no Livro Vermelho no episódio do 'Assassinato do herói'. Aspectos do narcisismo patológico também são explorados no artigo, analisando brevemente algumas passagens do filme Salò de Pasolini ou os 120 dias de Sodoma.

The impact of aversive personality traits on the psychotic-spectrum of disorders.

OBJECTIVES: Though relatively unexplored in clinical populations, aversive personality traits have been shown to impact the expression, the management, and the outcomes of psychotic disorders. This paper seeks to gather and organize existing evidence of the complex interplay linking social ethics, personality and experiences of psychosis through the lens of the so-called Dark Triad personality model, comprising the three multidimensional constructs Machiavellianism, narcissism and psychopathy. METHODS: A semi-systematic review of major literature databases was conducted; search terms aimed at capturing each of the Dark Triad dimensions and their known relations with both clinical (with single-symptom approach) and non-clinical psychotic experiences. RESULTS: Reviewed studies suggest that all the components of the Dark Triad model present significant clinical implications in the management of psychotic disorders. CONCLUSIONS: Aversive personality traits interact with and modulate the experiences of psychosis. They can be shown to influence the clinical and functional outcomes of psychotic patients. Therefore, further research on this theme seems justified in that it may inform rehabilitative efforts.

Assisted dying: reflections on the psychological process.

This paper explores the question of assisted dying from both a legal and psychological perspective within the legal parameters in place at the time of writing of this paper. Links are made between Kohut's notion of an acceptance of the finiteness of existence and of transience as one of several indicators of the maturation and transformation of archaic narcissism, and Jung's notion of the readiness and ability to 'die with life' as the goal of the second half of life. The author raises awareness of the importance of the need for clarity with regard to these issues on the part of therapists who may be required to provide an evaluation of a patient's admissibility to a service of assisted dying.

Cet article explore le sujet de l'aide à la mort, à la fois du point de vue légal et psychologique, dans les paramètres légaux en place au moment de son écriture. L'article fait des liens entre la notion de Kohut - l'acceptation de l'aspect fini de l'existence et de son caractère éphémère comme l'un des indicateurs de la maturation et de la transformation du narcissisme archaïque - et l'idée de Jung selon laquelle le but de la seconde moitié de la vie est de développer sa capacité à « mourir avec la vie ¼. L'auteur attire l'attention sur l'importance du besoin de clarté concernant ces questions chez les thérapeutes auxquels on pourrait demander de fournir une évaluation de l'admissibilité d'un patient dans un service d'aide à la mort.

El presente trabajo explora el tema del acompañar el proceso de morir desde una perspectiva legal y psicológica en el marco de los parámetros legales existentes al momento de escribir el trabajo. Se plantean conexiones entre la noción de Kohut, de aceptación de la finitud de la existencia y la de transitoriedad como uno de los muchos indicadores de maduración y transformación del narcisismo primitivo, y la noción de Jung de disponibilidad y habilidad para 'morir con vida' como meta en la segunda mitad de la vida. El autor trae a la consciencia la importancia de la necesidad de claridad con respecto a estas cuestiones por parte de terapeutas quienes pueden ser requeridos para dar una evaluación sobre la admisibilidad de un paciente a un servicio de muerte asistida.

Este artigo explora a questão da morte assistida de uma perspectiva jurídica e psicológica dentro dos parâmetros legais em vigor no momento da redação deste artigo. São feitas ligações entre a noção de Kohut de aceitação da finitude da existência e da transitoriedade como um dos vários indicadores da maturação e transformação do narcisismo arcaico, e a noção de Jung da prontidão e capacidade de "morrer com vida" como o objetivo da segunda metade da vida. O autor conscientiza sobre a importância da necessidade de clareza em relação a essas questões por parte dos terapeutas que podem ser obrigados a fornecer uma avaliação da admissibilidade de um paciente a um serviço de morte assistida.

Narcissism - the refusal of twoness through sexual addiction and pornography.

Proceeding from oneness to twoness is a psychological process of relating inter- and intrapersonally. This article links the perspectives of French psychoanalyst André Green's concepts of the dead mother and narcissism with Hester Solomon, British Jungian analyst writing on the 'as-if' personality. These concepts are elucidated with the composite example of a self-described sexually addicted man. His behaviours attempted to mask the shadows of melancholy, a fragile self, and the absence of self-animation from early emotional wounds. He did not know love or the other. André Green, French psychoanalyst, described feelings of misery, lack, and emptiness. The defence against relatedness arises from fears of replicating the original object losses. He delineated death narcissism and life narcissism as limiting relationships and creating the illusionary. Narcissus could not live if he knew himself. Immersion within singularity occludes relationship to the unconscious and the other, like Echo. Jung's concept of the transcendent function evolves from inclusion of the symbolic through listening to the language of the unconscious. Through the transference and countertransference, the former disowned and split-off others, secreted in the shadows of addictions, open relatedness to self, soul, and world.

Passer du « un ¼ au « deux ¼ est un processus psychologique reliant l'interpersonnel et l'intra-personnel. Cet article met en rapport le concept de la mère morte du psychanalyste français André Green et celui de narcissisme dans les écrits de l'analyste Jungienne Britannique Hester Solomon, concernant la personnalité « as-if ¼. Ces concepts sont élucidés avec l'exemple d'un homme qui s'est décrit lui-même comme « addict sexuel ¼ (il s'agit d'un cas composé). Ses comportements visaient à masquer les ombres de la mélancolie, d'un soi fragile et d'une absence d'animation venant de blessures émotionnelles précoces. Il ne connaissait pas l'amour, ni l'autre. André Green, psychanalyste français, a décrit des sentiments de désolation, de manque et de vide. La défense contre le lien avec l'autre provient de peurs de retrouver les pertes de l'objet originel. Il a défini un narcissisme de mort et un narcissisme de vie comme limitant les relations et créant de l'illusoire. Narcisse ne pourrait pas vivre s'il se connaissait. Etre plongé dans la singularité fait occlusion à la relation à l'inconscient et à l'autre, comme pour Echo. Le concept Jungien de fonction transcendante se développe à partir de l'inclusion du symbolique par l'écoute du langage de l'inconscient. Par le transfert et le contretransfert, les autres, auparavant clivés et désavoués, cachés dans les ombres de l'addiction, s'ouvrent au lien avec le soi, l'âme et le monde.

Proceder desde la unidad a la dupla es un proceso psicológico de relacionarse intra e interpersonalmente. Este artículo vincula los conceptos de madre muerta y narcisismo según la perspectiva del psicoanalista francés Andre Green con los escritos de la analista Junguiana británica, Hester Solomon sobre la personalidad 'como si'. Estos conceptos son ilustrados con el ejemplo compuesto de un hombre sexualmente adicto. Sus conductas intentaban enmascarar las sombras de la melancolía de un self frágil, y la ausencia de animación del self debido a heridas emocionales tempranas. El no había conocido el amor, o a un otro. El psicoanalista francés Andre Green describió sentimientos de miseria, ausencia y vacío. La defensa contra el relacionamiento emerge del miedo de replicar la pérdida de objeto original. Define el narcisismo de muerte y el narcisismo de vida como limitante del relacionamiento y creador de lo ilusorio. Narciso no podía vivir si se conocía a sí mismo. La inmersión en la singularidad ocluye la relación con el inconsciente y con el otro, como Eco. El concepto de Jung de Función Trascendente evoluciona a partir de la inclusión de los simbólico a través de escuchar el lenguaje del inconsciente. A través de la transferencia y contra transferencia los hasta ahora otros escindidos y no reconocidos segregados en las sombras de las adicciones se abren a la relación con el self, el alma y el mundo.

Prosseguir da unidade para o 'estar a dois' é um processo psicológico de relacionamento inter e intrapessoal. Este artigo liga as perspectivas dos conceitos do psicanalista francês Andre Green sobre a mãe morta e o narcisismo com Hester Solomon, analista junguiano britânico que escreve sobre a personalidade "como se". Esses conceitos são elucidados com o exemplo composto de um homem sexualmente viciado autodescrito. Seus comportamentos tentaram mascarar as sombras da melancolia, do eu frágil e da ausência de autoanimação das primeiras feridas emocionais. Ele não conhecia o amor ou o outro. André Green, psicanalista francês, descreveu sentimentos de miséria, falta e vazio. A defesa contra a relação surge do medo de replicar as perdas originais do objeto. Ele delineou o narcisismo da morte e o narcisismo da vida como relações limitantes e criando o ilusório. Narciso não poderia viver se conhecesse a si mesmo. Imerso na singularidade, oclui relação com o inconsciente e o outro, como Eco. O conceito de Jung da função transcendente evolui da inclusão do simbólico através da escuta da linguagem do inconsciente. Através da transferência e contratransferência, os primeiros renegaram e separaram os outros secretados nas sombras dos vícios, abrem a relação consigo mesmo, alma e mundo.

Healthy narcissism and individuation - clinical, cultural and political manifestations.

This paper explores the healthy narcissism related to self-expression and looks at how this is frequently pathologized and split-off, with problematic consequences for the individual and for culture. This is explored through Yeats' poem, 'The Second Coming', as are other personal, cultural and clinical manifestations, with a split evident between those who advocate self-denial and those who are 'full of passionate intensity' and seen as narcissistic. The paper argues that the process of individuation requires us to embrace a multiplicity of self-states, and thus a broadening of ego-identifications, including states of vulnerability, self-denial, self-centredness, murderousness and power, in contrast to the unworkable unitary identifications of previous eras, where such states were projected onto scapegoat groups in, for example, racism. The neurobiological underpinnings of the core self are outlined which, the paper argues, help us better understand and accept the broad range of narcissistic phenomena. Embracing guilt, out of care and concern as described by Loewald (1979), and thus addressing states of both passive and active blindness to the other, allows us to put a 'human head on the lion's body', described in Yeats' poem. Some clinical manifestations and dynamics are also outlined.

Cet article explore le bon narcissisme, qui est en lien avec l'expression de soi. L'article observe comment cela est fréquemment considéré comme pathologique et clivé, avec des conséquences problématiques pour l'individu et la culture. Ceci est examiné à travers le poème de Yeats « La Seconde Venue ¼, comme le sont d'autres manifestations personnelles, culturelles et cliniques, avec un clivage évident entre ceux qui se font l'avocat du déni de soi et ceux qui sont « plein d'intensité passionnée ¼ et considérés comme narcissiques. L'article soutient que le processus d'individuation nous demande d'englober une multiplicité d'états de soi, et ainsi un élargissement d'identifications du moi, qui incluent des états de vulnérabilité, de déni de soi, de centration sur soi, de puissance et d'envie de meurtre, en contraste avec les identifications d'époques précédentes, unitaires et impraticables. Dans ces époques précédentes de tels états furent projetés sur des groupes pris comme boucs émissaires, par exemple dans le racisme. Les fondations neurobiologiques du noyau du soi sont exposées dans les grandes lignes afin, comme le soutient l'article, de nous aider à mieux comprendre et à accepter le vaste panorama des phénomènes narcissiques. Accepter pleinement la culpabilité, motivée par le soin et la sollicitude - tels qu'ils sont décrits par Loewald (1979) - et ainsi s'occuper d'états passifs et actifs d'aveuglement à l'autre, nous permet de mettre « une tête humaine sur un corps de lion ¼ comme Yeats le décrit dans son poème. Quelques manifestations et dynamiques cliniques sont également soulignées.

El presente trabajo explora el narcisismo saludable con relación a la autoexpresión, y examina cómo esto es frecuentemente patologizado y disociado, con consecuencias problemáticas para el individuo y la cultura. A través del poema de Yeats 'The Second Coming', se explora este tema junto a las manifestaciones personales, culturales y clínicas, con una disociación evidente entre quienes son partidarios de la auto negación, y quienes están 'llenos de una intensidad apasionada' y son vistos como narcisistas. El trabajo argumenta que el proceso de individuación requiere que aceptemos la multiplicidad de estados del self, ampliando así las identificaciones del ego, incluyendo estados de: vulnerabilidad, autonegación, auto-centración, sentimientos homicidas, y poder, en contraste con las identificaciones unitarias inviables de eras previas, en las que estos estados eran proyectados en grupos chivos expiatorios, por ejemplo, el racismo. Se describen las bases neurobiológicas del self nuclear, las cuales nos ayudan a comprender mejor y a aceptar un amplio espectro de fenómenos narcisistas. Abrazar la culpa, desde el cuidado y el interés, como lo describe Loewald (1979), y así dar cuenta de los estados de ceguera activa y pasiva hacia el otro, nos permite colocar 'una cabeza humana en el cuerpo del león', descripto en el poema de Yeats. También se delinean algunas manifestaciones y dinámicas clínicas.

Este artigo explora o narcisismo saudável relacionado à autoexpressão e analisa como isso é frequentemente patologizado e dividido, com consequências problemáticas para o indivíduo e para a cultura. Explorado no poema de Yeats, 'A Segunda Vinda', assim como em outras manifestações pessoais, culturais e clínicas, com uma divisão evidente entre aqueles que defendem a abnegação e aqueles que são "cheios de intensidade apaixonada" e vistos como narcísicos. O artigo argumenta que o processo de individuação exige que abracemos uma multiplicidade de autoestados e, portanto, uma ampliação das identificações do ego, incluindo estados de vulnerabilidade, abnegação, egocentrismo, assassinato e poder, em contraste com as identificações unitárias impraticáveis de eras anteriores, onde tais estados foram projetados em grupos de bodes expiatórios, por exemplo, no racismo. Os fundamentos neurobiológicos do eu central são delineados, argumenta o artigo, o que nos ajuda a entender e aceitar melhor a ampla gama de fenômenos narcísicos. Abraçar a culpa, por cuidado e preocupação, conforme descrito por Loewald (1979), e assim abordar estados de cegueira passiva e ativa para o outro, nos permite colocar uma "cabeça humana no corpo do leão", descrita no poema de Yeats. Algumas manifestações clínicas e dinâmicas também são descritas.

Tecnonarciso: Eros e identidade no reino da imagem / Technonarcisism: Eros and identity in the image realm / Tecnonarciso: Eros e identidad en reino de la imagen / Tecnonarcisme: Eros et identité dans le domaine de l'image

Partindo da crítica foucaultiana à hipótese repressiva de Freud, a qual pintava a dicotomia entre Eros e civilização como fundante da subjetividade, utilizaremos autores da teoria queer em favor de uma visão tecnoerótica do sujeito psicanalítico. Buscando entender as formas de ser e de amar em uma sociedade menos repressiva como a atual, articularemos a noção de narcisismo a visões de autores contemporâneos sobre amor, analisando os entrelaçamentos atuais entre Eros, ideal e imagem.

Beginning from Foucault's critique of Freud's repressive hypothesis, which painted the dichotomy between Eros and civilization as the foundation of subjectivity, we will use authors of queer theory in favor of a technoerotic view of the psychoanalytic subject. Seeking to understand the ways of being and loving in a less repressive society such as the current one, we will articulate the notion of narcissism to the views of contemporary authors on love, analyzing the current intertwining between Eros, ideal and image.

Partiendo de la crítica de Foucault a la hipótesis represiva de Freud, que pintó la dicotomía entre Eros y civilización como fundamento de la subjetividad, usaremos autores de la teoría queer a favor de una visión tecnoerótica del sujeto psicoanalítico. Buscando comprender las formas de ser y amar en una sociedad menos represiva como la actual, articularemos la noción de narcisismo a las visiones de autores contemporáneos sobre el amor, analizando el entrelazamiento actual entre Eros, ideal e imagen.

À partir de la critique de Foucault de l'hypothèse répressive de Freud, qui a peint la dichotomie entre Eros et civilisation comme fondement de la subjectivité, nous utiliserons des auteurs de théorie queer au profit d'une vision technoérotique du sujet psychanalytique. Cherchant à comprendre les manières d'être et d'aimer dans une société moins répressive comme celle actuelle, nous articulerons la notion de narcissisme aux points de vue des auteurs contemporains sur l'amour, en analysant l'entrelacement actuel entre Eros, idéal et image.

"Introdução ao narcisismo" ou "Introdução do narcisismo": sobre os prejuízos de compreensão resultantes da tradução Standard / "Introducción al narcisismo" o "Introducción del narcisismo": sobre las deficiencias de comprensión que resultan de la traducción Standard / "Introduction to narcissism" or "Introduction of narcissism": about the impairments of understanding resulting from the Standard translation / « Introduction au narcissisme ¼ ou « Introduction du narcissisme ¼: sur les troubles de la compréhension résultant de la traduction Standard

Este trabalho aborda um detalhe da tradução (Standard) do título de um importante artigo de Freud - "Sobre o narcisismo: uma introdução" -, procurando demonstrar como um pequeno deslize em sua tradução resultou em prejuízos consideráveis para seu entendimento. Inicialmente, são apresentadas as críticas à tradução da Edição standard das obras psicológicas completas de Sigmund Freud e, em seguida, um breve histórico do conceito de narcisismo na obra de Freud, com base no qual pretende-se demonstrar como o narcisismo renovou a teoria da libido.

This work deals with a detail of the (Standard) translation of the title of an important article by Freud - "On narcissism: an introduction" -, trying to demonstrate how a small slip in his translation resulted in considerable damage to his understanding. Initially, criticisms to the translation of the Standard edition of the complete psychological works of Sigmund Freud are presented, and then, a brief history of the concept of narcissism in Freud's work, from which it is intended to demonstrate how narcissism renewed the libido theory.

Este trabajo trata un detalle de la traducción (Standard) del título de un importante artículo de Freud - "Introducción al narcisismo" -, tratando de demostrar cómo un pequeño desliz en su traducción resultó en un daño considerable a su comprensión. Inicialmente se presentan críticas a la traducción de la Edición standard de las obras psicológicas completas de Sigmund Freud y, luego, una breve historia del concepto de narcisismo en la obra de Freud, a partir de la cual se pretende demostrar cómo el narcisismo renovó la teoría de la libido.

Cet ouvrage traite d'un détail de la traduction (Standard) du titre d'un article important de Freud - « Sur le narcissisme: une introduction ¼ -, en essayant de démontrer comment une petite erreur dans sa traduction a causé des dommages considérables à sa compréhension. Dans un premier temps, des critiques de la traduction de l'Édition standard des œuvres psychologiques complètes de Sigmund Freud sont présentées, puis une brève histoire du concept de narcissisme dans l'œuvre de Freud, à partir de laquelle il est destiné à démontrer comment le narcissisme a renouvelé la théorie de la libido.

A falta no Império da reivindicação / Le manque dans l'empire de la revendication / The lack in the claim's empire

Resumo: A psicanálise sustenta a falta como estrutural e essencial ao processo de subjetivação e à constituição do laço social. Tal postulação está presente ao longo de toda obra de Freud, bem como na de Lacan, o qual avança postulando três modalidades da falta: privação, frustração e castração. Da fundação da psicanálise aos dias atuais, porém, os contextos sociais se modificaram e autores de diversos campos da ciência vêm apontando um movimento dos sujeitos de rechaço à falta e nomeando-os como narcisistas. Tais autores, porém, talvez pela falta de um conhecimento rigoroso da teoria psicanalítica, não se aprofundam no esclarecimento de que registro da falta tratam e como de fato isso tem efeitos no campo da subjetivação. É, portanto, a esta investigação que nos dedicaremos neste artigo através de uma revisão bibliográfica de autores clássicos e contemporâneos da psicanálise. Veremos que o sujeito contemporâneo desmente a privação e, com isso, não avança consistentemente ao campo da castração, recuando e fixando-se na frustração, de modo que o narcisismo apontado por autores sociais se refere a um movimento defensivo de rejeição da condição subjetiva de falta-a-ser, a qual, porém, por estar inerentemente posta, gera efeitos de ressentimento

Le manque dans l'empire de la revendication: La psychanalyse soutient le manque comme structurel et essentiel au processus de subjectivation et à la constitution du lien social. Une telle postulation est présente tout au long de l'œuvre de Freud, ainsi que chez Lacan, qui avance en postulant trois modalités du manque : la privation, la frustration et la castration. Depuis la fondation de la psychanalyse jusqu'à nos jours, cependant, les contextes sociaux ont changé et les auteurs de différents domaines de la science ont résulté d'un mouvement de rejet du manque et de les nommer narcissiques. De tels auteurs, cependant, peut-être en raison du manque de connaissances rigoureuses de la théorie psychanalytique, n'entrent pas en profondeur dans la clarification de quel dossier de manque ils traitent et comment il a réellement des effets dans le domaine de la subjectivation. C'est donc à cette enquête que nous nous consacrerons dans cet article à travers une revue bibliographique des auteurs classiques et contemporains de la psychanalyse. Nous verrons que le sujet contemporain nie la privation et, par conséquent, n'avance pas systématiquement sur le terrain de la castration, reculant et se fixant sur la frustration, de sorte que le narcissisme pointé par les auteurs sociaux renvoie à un mouvement défensif de rejet de la condition de manque. -à-être, qui, cependant, parce qu'il est intrinsèquement fixé, génère des effets de ressentiment.

The lack in the claim's empire: Psychoanalysis supports the lack as structural and essential to the process of subjectivation and the constitution of the social bond. Such postulation is present throughout Freud's work, as well as in Lacan's, who advances postulating three modalities of lack: deprivation, frustration and castration. From the foundation of psychoanalysis to the present day, however, social contexts have changed and authors from different fields of science have resulted from a movement of rejecting the lack and naming them as narcissists. Such authors, however, perhaps due to the lack of a rigorous knowledge of psychoanalytic theory, do not go deep into clarifying what record of lack they deal with and how it actually has effects in the field of subjectivation. It is, therefore, to this investigation that we will dedicate ourselves in this article through a bibliographical review of classic and contemporary authors of psychoanalysis. We will see that the contemporary subject denies deprivation and, therefore, does not consistently advance to the field of castration, retreating and fixating on frustration, so that the narcissism pointed out by social authors refers to a defensive movement of rejection of the lack condition. -to-be, which, however, because it is inherently set, generates resentment effects.

Brazil: hate and intolerance in times of pandemic in a mixed-race country.

This paper intends to analyse the current political and social situation in Brazil and show how this context has influenced the management of the public health crisis generated by the COVID-19 pandemic. To this end, the authors conducted an investigation into Brazil's historical roots, which have not only engendered deep class differences but, also, social psychopathologies such as dissociation and perversion. Finally, this paper presents a symbolic analysis of social exclusion and how the mythical figure of Sophia can inspire a renewed movement of inclusion and tolerance.

Cet article se propose d'analyser la situation politique et sociale actuelle au Brésil et de montrer comment ce contexte a influencé la gestion de la crise sanitaire publique générée par la COVID-19. Dans ce but, les autrices ont conduit une enquête approfondie sur les racines historiques du Brésil, racines qui ont engendré non seulement de profondes différences de classes mais également des psychopathologies sociales, telles la dissociation et la perversion. Cet article présente en conclusion une analyse symbolique de l'exclusion sociale et montre comment le personnage mythique de Sophia peut inspirer un mouvement renouvelé d'inclusion et de tolérance.

El presente trabajo intenta analizar la situación actual política y social en Brasil y muestra como este contexto ha influenciado el manejo de la crisis de la salud pública generada por la pandemia del COVID-19. A este fin, las autoras llevaron a cabo una investigación sobre las raíces históricas de Brasil, las cuales, no solamente han generado profundas diferencias de clase, sino también psicopatologías sociales como disociación y perversión. Finalmente, el presente trabajo presenta un análisis simbólico de la exclusión social y cómo la figura mítica de Sophia puede inspirar un movimiento renovador de inclusión y tolerancia.

In search of the Self à deux: the narcissistic collusion and impeded individuation.

This paper examines the question of why the pattern of narcissistic object-relating (collusion) develops early in life and how it may impact the lifelong process of individuation. Narcissistic adult couple relationships are one of the arenas in which unresolved aspects of the past, alive in the present, are unconsciously brought and endlessly repeated with intensity. Adult relationships are often formed in the hope that both partners will wipe out their old wounds. However, despite apparent differences in overt social functioning, people unconsciously tend to select partners who are at the same basic level of personality differentiation, but who have opposite patterns of defensive organization. Primitive defences and projections, which are played out by the narcissistic couple, become a substitute for true identity. They can rigidify or disrupt the ego-Self axis rendering it inflexible. These dynamics inhibit the ability of the ego to gain access to the unconscious, and the Self to get access to the ego, disrupting the possibility of emergence of a dialogical relationship. This process creates obstacles to growth and individuation, which leads this author to suggest the notion of 'impeded individuation' in narcissism.

Cet article explore pourquoi le schéma de relation d'objet narcissique se développe tôt dans la vie et comment il peut impacter le processus d'individuation, processus qui se déroule tout au long de la vie. Les relations adultes et narcissiques de couple sont une des sphères dans lesquelles les aspects non résolus du passé, vivants dans le présent, sont inconsciemment suscités et répétés sans fin et avec intensité. Les relations adultes se forment souvent dans l'espoir que les deux partenaires vont éradiquer leurs vieilles souffrances. Cependant, malgré des différences apparentes dans le fonctionnement social manifeste, les gens ont inconsciemment tendance à choisir des partenaires qui sont au même niveau qu'eux en termes de différentiation de la personnalité, mais qui ont des schémas opposés en termes d'organisation défensive. Les défenses primitives et les projections, qui sont déployées par le couple narcissique, deviennent le substitut d'une identité véritable. Elles peuvent se rigidifier ou perturber l'axe égo-Soi en le rendant inflexible. Ces dynamiques inhibent la capacité de l'égo à obtenir l'accès à l'inconscient et du Soi à obtenir l'accès à l'égo, entravant l'émergence d'une relation de dialogue. Ce processus crée des obstacles à la croissance et l'individuation, et amène l'auteur à suggérer la notion « d'individuation entravée ¼ dans le narcissisme.

El presente trabajo examina la pregunta sobre porqué el patrón de relación objetal narcisista (colusiones) se desarrolla en la vida temprana y cómo pude impactar el proceso de individuación a lo largo de toda la vida. Las relaciones de pareja narcisistas en la vida adulta, son una de las arenas en las cuales aspectos no resueltos del pasado, vivos en el presente, son inconscientemente revividos y repetidos eternamente con intensidad. Las relaciones adultas se forman a menudos con la esperanza de que ambos cónyuges se liberen de los viejos dolores. Sin embargo, a pesar de las aparentes diferencias en el funcionamiento social, las personas tienden inconscientemente a seleccionar parejas que tienen el mismo nivel básico de diferenciación de la personalidad, pero que tienen patrones de organización defensiva opuesta. Las defensas primitivas y las proyecciones, actuadas por la pareja narcisista, devienen una sustitución de la verdadera identidad. Estas pueden rigidizar o perturbar el eje ego-Sí Mismo, volviéndolo inflexible. Estas dinámicas inhiben la habilidad del ego de abrirse paso al inconsciente, y al Sí Mismo de poder acceder al ego, perturbando la posibilidad de la emergencia de una relación dialógica. Este proceso crea obstáculos para el crecimiento y la individuación, lo cual lleva a la autora a sugerir la noción de 'individuación impedida' en el narcisismo.

Narcisismo e desamparo: algumas considerações sobre as relações interpessoais na atualidade / Narcissisme et détresse: quelques considérations sur les relations interpersonnelles aujourd'hui / Narcisismo y desamparo: algunas consideraciones sobre las relaciones interpersonales en la actualidad / Narcissism and helplessness: some considerations about interpersonal relationships today

Resumo Este ensaio objetiva problematizar o fenômeno do narcisismo na atualidade, partindo da hipótese de que as relações interpessoais se configuram pelo desamparo em sua dimensão traumática, e não como abertura à alteridade. Isso se daria assim porque, no atual cenário social, as relações humanas tendem a não oferecer apoio e suporte alteritário para a transformação e o desenvolvimento do sujeito, pois o coloca diante de três ameaças desagregadoras: o vazio solitário, a invasão do outro e a impotência. Na ausência de relações de amparo, o outro aparece como ameaça diante da qual o narcisismo advém como possibilidade de defesa e prevalece em sua forma de narcisismo regenerador.

Résumé Cet essai problématise le phénomène du narcissisme aujourd'hui, en supposant que les relations interpersonnelles sont configurées par la détresse dans sa dimension traumatique et pas comme une ouverture à l'altérité. Cela se produirait parce que dans le scénario social actuel, les relations humaines tendent à ne pas offrir de soutien et de support d'altérité pour la transformation et le développement du sujet, en le plaçant devant trois menaces de désagrégation : le vide solitaire, l'invasion de l'autre et l'impuissance. En l'absence de relations de soutien, l'autre apparaît en tant qu'une menace devant laquelle le narcissisme surgit comme une possibilité de défense et prévaut dans sa forme de narcissisme régénérateur.

Resumen Este ensayo pretende problematizar el fenómeno del narcisismo en la actualidad partiendo de la hipótesis de que las relaciones interpersonales no se configuran por la apertura a la alteridad, sino por el desamparo en su dimensión traumática. Esto se debe a las relaciones humanas, que el escenario social actual tienden a no ofrecer ayuda y apoyo a la alteridad para la transformación y el desarrollo del sujeto, pues lo coloca ante tres amenazas desagregadoras: el vacío solitario, la invasión del otro y la impotencia. En la ausencia de relaciones de amparo, el otro aparece como amenaza ante la que el narcisismo adviene como posibilidad de defensa y prevalece en su forma de narcisismo regenerativo.

Abstract This essay aims to discuss the phenomenon of narcissism today, starting from the hypothesis that interpersonal relationships are configured by helplessness in its traumatic dimension, and not as an opening to alterity. This would be so because, in the current social scenario, human relationships tend to lack help and alteritarian support for subjects' transformation and development, posing three disruptive threats to them: lonely emptiness, invasion of the other and impotence. In the absence of supportive relationships, the other appears as a threat against which narcissism emerges as a possibility of defense, prevailing in the form of regenerating narcissism.

A força de atração a ser-na-massa: comentários ao artigo "O assintótico", de Pierre Fédida / The force of attraction to populism: comments on the article "The Asymptote" by Pierre Fédida / La fuerza de atracción a ser de la masa: comentarios sobre el artículo "Lo assintótico" de Pierre Fédida / La force d'attraction de l'être dans les masses: commentaires à l'article « L'asymptotique ¼ de Pierre Fédida

RESUMO Este texto é um breve comentário ao artigo "O assintótico", de Fédida, destacando aspectos da escuta psicanalítica e várias facetas que decorrem das peculiaridades de seu objeto, um inconsciente, fragmentário, apreendido apenas nas brechas de uma formação como o eu que tende à unificação totalizante, sintética. A análise, voltada para particularidades cruciais de cada um, se faz, pois, à contracorrente de aspirações conformistas e massificadoras inerentes ao narcisismo.

ABSTRACT This work is a brief comment to the article written by Fédida, The Asymptote, highlighting aspects of the psychoanalytic listening and the several facets derived from peculiarities of its object, the unconscious, fragmentary, captured as the I is formed, tending to total and synthetic unification. The analysis directed to essential particularities of each individual, is done contrary to conformists and populist desires associated to narcissism.

RESUMEN Ese texto es un breve comentario sobre el artículo de Fédida, "O assintótico", resaltando aspectos de la escucha psicoanalítica y varias facetas derivadas de las peculiaridades de su objeto, un inconsciente, fragmentario, capturado solamente en las brechas de una formación como el Yo que tiende a la unificación totalizadora, sintética. Por lo tanto, el análisis, orientado a las particularidades cruciales de cada uno, se vuelve en contra de las aspiraciones conformistas y masificadoras inherentes al narcisismo.

RÉSUMÉ Ce texte est un bref commentaire à l'article de Fédida, « L'asymptotique ¼, soulignant des aspects d'écoute psychanalytique et plusieurs facettes qui découlent des particularités de son objet, un inconscient fragmentaire, qui n'est appréhendé que dans les brèches d'une formation comme le Moi, qui tend à l'unification totalisante, synthétique. L'analyse, tournée vers les particularités cruciales de chacun, se fait donc à contrecourant d'aspirations conformistes et capables de massifier, inhérentes au narcissisme.

Os ideais e o narcisismo trófico / The ideal and the trophic narcissism / Los ideales y el narcisismo trófico / Les idéaux et le narcissisme trophique

RESUMO Este trabalho se propõe a definir o conceito de ideal diferenciando-o do ideal do ego, do superego, da idealização e da idolatria. O ideal é o fundamento principal da ética do sujeito. Do mesmo modo, isso motiva a repensar a maneira de entender o superego. Para estudar o ideal, o autor analisa suas origens geracionais, a transmissão pelos pais, a referência aos antepassados, às identificações secundárias. Todavia, o ideal não remete a um ser preciso, mas paradoxalmente a várias pessoas e a ninguém. Assim como o ideal do ego é o herdeiro do narcisismo, o ideal seria, mais precisamente, o herdeiro do narcisismo trófico, aquele que contribui para o crescimento. Na clínica e na prática analíticas, o conceito de ideal permite acolher o grito de vida ou de sobrevida por trás das ideias ou dos comportamentos de certos pacientes que parecem barulhentos e exuberantes, classificados geralmente como defesa maníaca. Para sustentar essas considerações, o autor apresenta várias ilustrações clínicas.

ABSTRACT This work proposes the definition of the concept of ideal, showing its difference from the ideal of the ego, superego, idealization and idolatry. The ideal is the main foundation for the subject's ethics. Consequently, this encourages the rethinking on the way superego is understood. In order to study the ideal, the author analyses its generations' origins, the parents' transfer, the reference to the ancestors, to secondary identifications. However, the ideal is not seen as accurate, as it is paradoxically reference from many people and from nobody. As the ideal of the ego is the narcissism heir, the ideal would be, more precisely, the trophic narcissism, the one that contributes for growth. At the clinic and analytical practice, the concept of the ideal allows us to embrace the call for life or survival based on certain patients' ideas or behaviors - those who seem to be loud and dazzling, usually considered a maniac defense. To support all these considerations, the author presents many clinical and designer's illustrations.

RESUMEN Este trabajo se propone definir el concepto de ideal, diferenciándolo del ideal del ego, del superego, de la idealización y de la idolatría. El ideal es el fundamento principal de la ética del hombre. De la misma manera, eso induce a repensar el modo de entender el superego. Para estudiar el ideal, el autor examina sus orígenes generacionales, la trasmisión por los padres, la referencia a los antepasados, a las identificaciones secundarias. Sin embargo, el ideal no se refiere a una criatura específica, sino paradójicamente a diversas personas y a nadie. Así como el ideal del ego es el heredero del narcisismo, el ideal sería, más exactamente, el heredero del narcisismo trófico, aquel que contribuye para el crecimiento. En la clínica y en la práctica analítica, el concepto de ideal permite acoger el grito de vida o de sobrevida por detrás de las ideas o de los comportamientos de determinados pacientes que aparentan ser ruidosos y exuberantes, editados generalmente como defensa maniaca. Para asegurar esas consideraciones, el autor presenta varias ilustraciones clínicas de creadores.

RÉSUMÉ Ce travail se propose définir le concept d'idéal le différenciant de l'idéal du moi, du surmoi, de l'idéalisation, de l'idolâtrie. L'idéal fonde pour beaucoup l'éthique du sujet ; par la même occasion, cela incite à repenser l'aperception du surmoi. Pour étudier l'idéal, l'auteur analyse ses origines générationnelles, la transmission par les parents, la référence aux ancêtres, les identifications secondaires. Toutefois, l'idéal ne renvoie pas à un être précis, mais paradoxalement à plusieurs et à personne. Ainsi que l'idéal de moi est l'héritier du narcissisme, l'idéal serait plus précisément l'héritier du narcissisme trophique, celui qui contribue à la croissance. Dans la clinique et la pratique analytiques, le concept d'idéal permet d'accueillir le cri de vie ou de survie derrière les idées ou les comportements de certains patients qui paraissent bruyants ou exubérants, édictés habituellement comme défense maniaque. Pour étayer ces considérations, l'auteur présente plusieurs illustrations cliniques et de créateurs.

As tramas do trabalho vincular: contribuições psicanalíticas para pensar os impasses e ideais contemporâneos / The plots of binding work: psychoanalytic contributions to thinking the contemporary impasses and ideals / Las tramas del trabajo vincular: contribuciones psicoanalíticas para pensar los impases de los ideales contemporáneos / Les trames du travail du lien: contributions psychanalytiques pour penser les impasses des idéaux contemporains

RESUMO Desde a obra freudiana podemos notar a importância que a psicanálise atribui aos ideais, tanto os parentais quanto os culturais, para a formação da subjetividade. Este estudo teórico-reflexivo tem por objetivo analisar as tramas do trabalho vincular, a partir dos conceitos de vínculo, ajenidad e incertidumbre, à luz da psicanálise vincular. Inspirados pelo referencial teórico, destacamos algumas das contribuições originais de J. Puget para o tema e refletimos sobre suas implicações e ressonâncias no âmbito vincular, político e social. Argumentamos que os vínculos engendram uma diferença radical sobre a qual o trabalho vincular é construído, envolvendo sempre um elemento de incerteza. Depreende-se disso que a incerteza social, como sintoma que se mostra exacerbado no contemporâneo, associada à fragilização dos vínculos, pode levar à criação defensiva de figuras de exclusão no campo social, típicas de regimes totalitários. Cabe à intervenção analítica a tarefa de desnudar a trama subterrânea do trabalho vincular.

ABSTRACT From the Freudian work we can notice the importance that psychoanalysis attributes to ideals, both parental and cultural, for the formation of subjectivity. This theoretical-reflective study aims to analyze the plots of the binding work, from the concepts of bond, ajenindad and incertidumbre from the bond psychoanalysis point of view. Inspired by the theoretical reference, we highlight some of J. Puget's original contributions to the theme and reflect on its implications and resonances in the political, social, and binding context. We state that bonds engender a radical difference on which the binding work is built, always involving an element of uncertainty. It follows that social uncertainty, as a symptom exacerbated in the contemporary times, associated with the weakening of bonds, can lead to the defensive creation of figures of exclusion in the social field, typical of totalitarian regimes. It is up to the analytic intervention to uncover the underground plot of binding work.

RESUMEN De la obra freudiana podemos notar la importancia que el psicoanálisis concede a los ideales, tanto parentales como culturales, para la formación de la subjetividad. Este estudio teórico-reflexivo tiene por objeto analizar las tramas del trabajo vincular, a partir de los conceptos de vínculo, ajenidad e incertidumbre, a la luz del psicoanálisis vincular. Inspirados por la referencia teórica, destacamos algunas de las contribuciones originales de J. Puget al tema y reflexionamos sobre sus implicaciones y resonancias en el ámbito vincular, político y social. Sostenemos que los vínculos generan una diferencia radical sobre la cual el trabajo vincular es construido, que siempre involucra un elemento de incertidumbre. De ello se desprende que la incertidumbre social, como síntoma exacerbado en el contemporáneo, asociado al debilitamiento de los vínculos, puede llevar a la creación defensiva de figuras de exclusión en el campo social, típicas de los regímenes totalitarios. La tarea de la intervención analítica es descubrir la trama subterránea del trabajo vincular.

RÉSUMÉ Depuis l'œuvre freudienne, nous pouvons noter l'importance que la psychanalyse accorde aux idéaux, tant parentaux que culturels, pour la formation de la subjectivité. Cette étude théorique et de réflexion a pour but d'analyser les trames du travail du lien, à partir des concepts de lien, ajenindad and incertidumbre, à la lumière de la psychanalyse du lien. Inspirés par cette référence théorique, nous mettons en évidence quelques-unes des contributions originales de J. Puget sur le sujet et nous réfléchissons sur ses implications et résonances dans le domaine du lien, politique et social. Nous soutenons que les liens engendrent une différence radicale sur laquelle le travail de liaison est construit, apportant toujours un élément d'incertitude. Il s'ensuit que l'incertitude sociale, en tant que symptôme exacerbé dans le contemporain, associée à la fragilité des liens, peut conduire à la création défensive de figures d'exclusion dans le domaine social, qui sont typiques des régimes totalitaires. La tâche de l'intervention analytique est de découvrir la trame souterraine du travail du lien.

Patchwork psicanalítico: costurando em tempos revoltos / Psychoanalytic patchwork: sewing on troubled times / Patchwork psicoanalítico: tejiendo en tiempos revueltos / Patchwork psychanalytique

Com a pandemia de covid-19, o mundo inteiro foi atingido de forma dramática e ameaçadora. Houve a perda da ilusão de que teríamos um lugar seguro neste planeta, de que poderiamos nos amparar, de que o mal poderia ser controlado por nós. Diante desse cenário, o trabalho de acolhimento e a possibilidade de dar voz às angústias vividas consistem no primeiro passo para promover o enfrentamento de uma experiência de vida tão difícil, o que minimiza os riscos de adoecimento mental. Assim, o presente estudo tem como objetivo refletir sobre o papel da psicanálise, do voluntariado e da escuta do psicanalista no Atendimento Humanitário em Saúde Mental da Sociedade Psicanalítica de Mato Grosso do Sul.

The whole world has been affected by Covid-19 pandemic in a dramatic and threatening way. People have lost the illusion that we would have a safe place on this planet and that we could count on each other, that bad things could be controlled by us. Given this scenario, being open to help people and the possibility of giving voice and attention to anxiety were the first steps to support facing this difficult life experience which might minimize the risks of mental illnesses. Thus, the present study aims at reflecting on the role of psychoanalysis, volunteering and psychoanalytic examination in the Humanitarian Care in Mental Health, from Mato Grosso do Sul Psychoanalytical Society

Con la pandemia de la Covid-19, el mundo entero fue afectado de forma considerable y amenazadora. Sobrevino la pérdida de la ilusión de que tendríamos un lugar seguro en este planeta, que podríamos sostenernos, que el mal podría ser controlado por nosotros. Ante este escenario, el trabajo de hospitalidad y la posibilidad de dar voz a las angustias vividas consisten en el primer paso para promover el enfrentamiento de una experiencia de vida tan difícil, lo que minimiza los riesgos de una enfermedad mental. Así, el presente estudio tiene como objetivo reflexionar sobre el papel del psicoanálisis, del voluntariado y escucha del psicoanalista en la Atención Humanitaria en Salud Mental de la Sociedad Psicoanalítica de Mato Grosso do Sul.

En raison de la pandémie du Covid-19, le monde entier a été touché de manière dramatique et menaçante. Il y a eu la perte des illusions tels qu'il y aurait un endroit sûr pour nous sur cette planète, que nous pourrions nous soutenir, que nous pourrions maîtriser le mal. Face à ce panorama, le travail d'accueil et la possibilité de donner voix aux angoisses vécues consistent en un premier pas pour promouvoir l'affrontement d'une expérience de vie si difficile, ce qui minimise les risques de contracter une maladie mentale. Ainsi, la présente étude vise à réfléchir sur le rôle de la psychanalyse, du volontariat et de l'écoute du psychanalyste aux Soins Humanitaires en Santé Mentale, de la Société Psychanalytique de l'État de Mato Grosso do Sul.

Uma análise do eu em tempos de virtualidade e isolamento: reflexões psicanalíticas / An analysis of the self in times of virtuality and isolation: psychoanalytic reflections / Un análisis del yo en tiempos de virtualidad y aislamiento: reflexiones psicoanalíticas / Une analyse de moi en temps de virtualité et d'isolement: réflexions psychanalytiques

Extraído de uma pesquisa de Mestrado em curso, esse trabalho examina a concepção do eu em psicanálise com suporte na teoria do narcisismo, demarcando a participação das tecnologias virtuais nos processos de comunicação e nas trocas subjetivas na atualidade. Baseados na visão psicanalítica do eu enquanto uma unidade constantemente atualizável, consideramos que a relação com as tecnologias virtuais fomenta uma revisita aos ideais primários, especialmente pela valorização de atitudes regulares de exposição da intimidade. Por fim, demonstramos o comparecimento desses fenômenos na cultura e na clínica psicanalítica, com recortes que ilustram exigências da realidade que aludem ao desamparo, como a enfatizada pelo isolamento social em vista da pandemia de coronavírus.

Extracted from an ongoing Master's research, this paper examines the concept of the self in psychoanalysis based on the theory of narcissism, marking the participation of virtual technologies in the processes of communication and subjective exchanges today. Based on the psychoanalytic view of the self as a unit that is constantly updated, we consider that the relationship with virtual technologies encourages a return to primary ideals, especially by valuing regular attitudes of exposure of intimacy. Finally, we demonstrate the presence of these phenomena in the culture and in the psychoanalytic clinic, with clippings that illustrate demands of reality that allude to helplessness, such as what is emphasized by social isolation in view of the coronavirus pandemic.

Extraído de una investigación de Maestría en curso, este artículo examina el concepto del yo en el psicoanálisis basado en la teoría del narcisismo, demarcando la participación de tecnologías virtuales en los procesos de comunicación e intercambios subjetivos de hoy. Basado en la visión psicoanalítica del yo como una unidad que se actualiza constantemente, consideramos que la relación con las tecnologías virtuales estimula el retorno a los ideales primarios, especialmente al valorar las actitudes regulares de exposición a la intimidad. Finalmente, demostramos la presencia de estos fenómenos en la cultura y en la clínica psicoanalítica, con recortes que ilustran demandas de la realidad que aluden a lo desamparo, como la enfatizada por el aislamiento social en vista de la pandemia del coronavirus.

Extrait d'une recherche en cours de maîtrise, cet article examine le concept de moi en psychanalyse basé sur la théorie du narcissisme, délimitant la participation des technologies virtuelles dans les processus de communication et les échanges subjectifs d'aujourd'hui. Sur la base de la vision psychanalytique de moi en tant qu'unité constamment mise à jour, nous considérons que la relation avec les technologies virtuelles encourage un retour aux idéaux primaires, notamment en valorisant les attitudes régulières d'exposition à l'intimité. Enfin, nous démontrons la présence de ces phénomènes dans la culture et dans la clinique psychanalytique, avec des coupures qui illustrent les exigences de la réalité qui font allusion à l'impuissance, comme celle accentuée par l'isolement social face à la pandémie de coronavirus.

Self, other and individuation: resolving narcissism through the lunar and solar paths of the Rosarium.

This paper describes narcissism as our natural, infant-like behaviour, and specifies three characteristics relating to the evacuation and avoidance of distress, to control, and to distancing from relationship. It suggests that the processes of incarnation and individuation represent the development of the early ego and the 'resolution' of these narcissistic ways of being, including escape from the 'mirror trap'. The development of the early, controlling 'homunculus-ego' entails the loosening and broadening of ego-identifications and the ego becoming subject to the Self. This is an embodied-relational-social-spiritual process outlined in detail by the full 20 woodcuts of the Rosarium Philosophorum, and specifically the lunar (relational) and solar (self-expressive) paths, which are explored herein. These processes are illustrated with respect to the interaction between infant and caregiver, clinical vignettes and examples from the political sphere.

Cet article décrit le narcissisme comme notre comportement naturel de tout petit, et souligne trois caractéristiques en rapport avec l'évacuation et l'évitement de la détresse, le contrôle, et la mise à distance de la relation. Il suggère que le processus de l'incarnation et de l'individuation représentent le développement du moi précoce et la « résolution ¼ de ces manières narcissiques d'être, et qui inclue l'échappée du « piège du miroir ¼. Le développement du « moi-homuncule ¼ précoce et cherchant à contrôler implique le relâchement et l'élargissement des identifications du moi et implique que le moi devienne assujetti au Soi. Il s'agit là d'un processus incarné-relationnel-social-spirituel exposé en détail dans la totalité des 20 gravures sur bois du Rosarium Philosophorum, et particulièrement le chemin lunaire (relationnel) et le chemin solaire (de l'expression de soi), qui sont explorés ici. Ces processus sont illustrés en lien avec l'interaction entre l'enfant et la personne qui s'occupe de lui, des vignettes cliniques et des exemples venant de la sphère politique.

El presente trabajo describe el narcisismo como nuestra conducta natural infantil, y especifica tres características relacionadas con la evacuación y evitación del estrés, el control y el distanciamiento de las relaciones. Sugiere que los procesos de encarnación e individuación representan el desarrollo del ego temprano y la 'resolución' de estos modos narcisistas de ser, incluyendo la salida de la 'trampa del espejo'. El desarrollo del temprano y controlador 'ego-homúnculus' conlleva la flexibilización y la ampliación de las identificaciones del ego y el devenir del ego sujeto del Sí Mismo. Se trata de un proceso enraizado-en-el-cuerpo-relacional-social-espiritual delineado en detalle a través de los 20 grabados del Rosarium Philosophorum, y específicamente los caminos lunar (relacional) y solar (auto expresivo), los cuales son explorados. Se ilustran estos procesos, haciendo referencia a la interacción entre infante y cuidador, a través de viñetas clínicas y ejemplos de la esfera política.

Carmen, en busca del «objeto fuera de alcance» / Carmen, à la recherche de «l’objet hors de portée» / Carmen, in search of “the object beyond reach”

La autora nos habla de aquellos pacientes que acuden a consulta con miedo al derrumbe psíquico. A través de diferentes autores (Freud, Winnicott, Bion, Ferenczi, Botella y Green), trata de dar respuesta a los interrogantes metapsicológicos y clínicos que nos plantean en la clínica. Presenta un caso en el que podemos observar la angustia desintegradora primitiva de una mujer y cómo en el análisis se pone en marcha un equivalente del proceso de recordar de todo lo irrepresentable en ella, de aquello que ha sido vivenciado, pero no representado, evidenciándose una rêverie materna narcisista que ha dejado a la paciente en un estado de desamparo que se reactiva ante diferentes situaciones y que se va modificando a través del proceso psicoanalítico. (AU)

The author talks about those patients who come to her office fearing psychic collapse. By means of different authors (Freud, Winnicott, Bion, Ferenczi, Botella and Green) she attempts to answer the metapsychological and clinical questions that these patients raise for us in treatment. She presents a case in which we may observe one woman’s primitive disintegrative anxiety and how in analysis a process is set in motion comparable to that of remembering everything that is unrepresentable in her, a process of remembering that which has been experienced but not represented, revealing a narcissistic maternal rêverie that has left the patient in a state of helplessness which is reactivated in different situations and is gradually modified during the process of analysis. (AU)

L’auteur nous parle de ces patients qui viennent consulter par crainte d’un effondrement psychique. Grâce à différents auteurs (Freud, Winnicott, Bion, Ferenczi, Botella et Green). Elle tente de donner des réponses aux questions métapsychologiques et cliniques qui nous sont posées à la clinique. Elle présente un cas dans lequel on peut observer l’angoisse désintégrative primitive d’une femme et comment dans l’analyse se met en marche un équivalent du processus de mémorisation de tout ce qui est non représentable en elle, de ce qui a été vécu mais non représenté, mettant en évidence une rêverie maternelle narcissique qui a laissé la patiente dans un état d’impuissance qui se réactive devant différentes situations et qui est modifié par le processus psychanalytique. (AU)

Sua Majestade, o perverso: domínio e onipotência nas perversões / His Majesty the perverse: domination and omnipotence in perversions / Su Majestad, el perverso: dominio y omnipotencia en las perversiones / Sa Majesté, le pervers: domination et omnipotence dans les perversions

Resumo Este artigo pretende explorar as bases narcísicas da perversão para mostrar que a problemática perversa tem em seu fundamento um ego narcisicamente ferido, que precisa manter-se ilusoriamente unificado, afirmando-se em sua onipotência infantil. Na base do funcionamento narcísico dos sujeitos perversos, reside um objeto interno "indomável", de modo que toda manobra do perverso se configura como movimento extremo para dominá-lo e exercer o controle onipotente sobre ele. Diante da impossibilidade de se dominar internamente este objeto "encravado", o sujeito acaba por tentar exercer o domínio ativo do objeto externo, tornado sua presa, seu cúmplice.

Abstract This article explores the narcissistic bases of perversion to show that the perverse problematic has at its foundation a narcissistically wounded ego that needs to remain illusorily unified, asserting itself in its infantile omnipotence. At the basis of the narcissistic functioning of perverse subjects lies an "indomitable" internal object, so that every maneuver of the perverse is configured as an extreme movement to dominate him, to exercise omnipotent control over him. Faced with the impossibility of mastering this "embedded" object internally, the subject ends up trying to exercise the active domain of the external object, which becomes its prey, its accomplice.

Resumen Este artículo objetiva explorar las bases narcísicas de la perversión para mostrar que la problemática perversa se fundamenta en un ego narcísicamente herido, que necesita mantenerse ilusoriamente unificado, afirmándose en su omnipotencia infantil. En la base del funcionamiento narcísico de los sujetos perversos, reside un objeto interno "indomable", de modo que toda maniobra del perverso se configura como movimiento extremo para dominarlo y ejercer el control omnipotente sobre él. Ante la imposibilidad de dominar internamente este objeto "enclavado", el sujeto acaba por intentar ejercer el dominio activo del objeto externo, que se convierte en su presa, su cómplice.

Résumé Le but de cet article est d'explorer les bases narcissiques de la perversion afin de montrer que la problématique perverse se fonde sur un égo narcissique blessé, qui doit rester illusoirement unifié, en s'affirmant dans son omnipotence infantile. À la base du fonctionnement narcissique des sujets pervers réside un objet interne « indomptable ¼, faisant que la moindre manœuvre de l'individu se présente comme mouvement extrême pour le dominer, pour exercer sur lui un pouvoir tout-puissant. Face à l'impossibilité de dominer internement cet objet « enclavé ¼, le sujet finit par essayer d'exercer la domination active de l'objet externe, devenue sa proie, son complice.