Digressions on the fascist state of mind. Psychoanalytic perspectives on narcissism and 'social-ism'.

This paper explores some features of the theoretical and clinical problem of narcissism in the light of Bion's model of the mind, with particular reference to the distinction between narcissism and 'social-ism'. This model is compared and contrasted to Jung's speculations on the relationship between adaptation and individuation as a process implying a sense of guilt. Jung's highlighting of the element of guilt is directly connected to his subjective experience depicted in the Red Book in the episode of the 'Murder of the hero'. Aspects of pathological narcissism are also explored in the paper, through briefly analysing some passages of Pasolini's movie Salò or the 120 days of Sodom.

Cet article étudie quelques caractéristiques du problème théorique et clinique du narcissisme, à la lumière du modèle de l'esprit de Bion, en faisant particulièrement référence à la distinction entre narcissisme et 'social-isme'. Ce modèle est comparé et mis en contraste avec les spéculations de Jung concernant la relation entre adaptation et individuation, en tant que processus impliquant un sentiment de culpabilité. L'accent que met Jung sur l'élément de culpabilité est directement relié à son expérience subjective décrite dans le Livre Rouge dans l'épisode du « Meurtre du héros¼. L'article explore également des aspects du narcissisme pathologique, en analysant brièvement des passages du film de Pasolini « Salo, ou les 120 journées de Sodome ¼.

El presente trabajo explora algunos rasgos del problema teórico y clínico del narcisismo a la luz del modelo de la mente de Bion, con particular referencia a la distinción entre narcisismo y 'social-ismo'. Este modelo es comparado y contrastado con la especulación de Jung sobre la relación entre adaptación e individuación como un proceso que implica un sentimiento de culpa. La acentuación de Jung del elemento de culpa está directamente conectada con su experiencia subjetiva ilustrada en el Libro Rojo, en el episodio de la 'Muerte del héroe'. Se exploran también aspectos del narcisismo patológico, a través de un breve análisis de algunos pasajes de la película de Pasolini: Saló o los 120 días de Sodoma.

Este artigo explora algumas características do problema teórico e clínico do narcisismo à luz do modelo mental de Bion, com particular referência à distinção entre narcisismo e "socialismo". Esse modelo é comparado e contrastado com as especulações de Jung sobre a relação entre adaptação e individuação como um processo que implica um sentimento de culpa. O destaque de Jung sobre o elemento de culpa está diretamente ligado à sua experiência subjetiva descrita no Livro Vermelho no episódio do 'Assassinato do herói'. Aspectos do narcisismo patológico também são explorados no artigo, analisando brevemente algumas passagens do filme Salò de Pasolini ou os 120 dias de Sodoma.

Transgressions of innate moral codes - transgressions in service of the Self.

Beginning with a discussion of transgressions against innate, archetypal moral codes, I also present those transgressions carried out in service of the Self. While both represent an affront to a universal moral code, the latter often furthers an individual's relationship to the Self. These themes are illustrated through the stories of Pontius Pilate, Jephthah, Il Padrino - the Godfather, then coupled with clinical vignettes. An important theme throughout this paper concerns humanity's ongoing hunger to expiate guilt through the practices of scapegoating, sin-eating and confession. While these practices promise redemption, each seriously fails through their reluctance to address the unconscious recognition and consequences of transgressions.

Commençant par une discussion sur les transgressions des codes moraux innés et archétypaux, je présente aussi les transgressions effectuées au service du Soi. Alors que ces deux formes représentent une offense au code moral universel, la deuxième forme fait souvent avancer la relation d'un individu avec le Soi. Ces thèmes sont illustrés par les histoires de Ponce Pilate, de Jephté, d'Il Padrino - le Parrain, puis couplés à des vignettes cliniques. Un thème important tout au long de cet article concerne l'appétit constant de l'humanité pour expier sa culpabilité à travers l'utilisation du bouc-émissaire, du mangeur de péchés, ou de la confession. Alors que ces pratiques promettent la rédemption, chacune d'elle est sérieusement défaillante de par sa répugnance à s'occuper de la reconnaissance inconsciente et des conséquences des transgressions.

Comienzo con una discusión acerca de las transgresiones de los códigos morales, innatos, arquetípales. También presento aquellas transgresiones realizadas al servicio del Self. Mientras ambas representan una afrenta a un código moral universal, la última a menudo favorece la relación individual con el Self. Estos temas son ilustrados a través de historias de Poncio Pilato, Jephthah, el Padrino II, articulándolas con viñetas clínicas. Un tema importante a través del artículo concierne el constante anhelo de la humanidad de expiar la culpa a través de prácticas del chivo expiatorio, el pecado y la confesión. Mientras estas prácticas prometen la redención, cada una fracasa seriamente debido a la reluctancia a reconocer el inconsciente y las consecuencias de las transgresiones.

Começando com uma discussão sobre transgressões contra códigos morais inatos e arquetípicos, também apresento essas transgressões realizadas a serviço do Si Mesmo. Embora ambos representem uma afronta a um código moral universal, este último muitas vezes promove a relação de um indivíduo com o Si Mesmo. Esses temas são ilustrados através das histórias de Pôncio Pilatos, Jefté, Il Padrino - o Poderoso Chefão, então juntamente com vinhetas clínicas. Um tema importante ao longo deste artigo diz respeito à fome contínua da humanidade de expiar culpa através das práticas de bode expiatório, pecado e confissão. Embora essas práticas prometam redenção, cada uma falha seriamente por sua relutância em abordar o reconhecimento do inconsciente e as consequências das transgressões.

Healthy narcissism and individuation - clinical, cultural and political manifestations.

This paper explores the healthy narcissism related to self-expression and looks at how this is frequently pathologized and split-off, with problematic consequences for the individual and for culture. This is explored through Yeats' poem, 'The Second Coming', as are other personal, cultural and clinical manifestations, with a split evident between those who advocate self-denial and those who are 'full of passionate intensity' and seen as narcissistic. The paper argues that the process of individuation requires us to embrace a multiplicity of self-states, and thus a broadening of ego-identifications, including states of vulnerability, self-denial, self-centredness, murderousness and power, in contrast to the unworkable unitary identifications of previous eras, where such states were projected onto scapegoat groups in, for example, racism. The neurobiological underpinnings of the core self are outlined which, the paper argues, help us better understand and accept the broad range of narcissistic phenomena. Embracing guilt, out of care and concern as described by Loewald (1979), and thus addressing states of both passive and active blindness to the other, allows us to put a 'human head on the lion's body', described in Yeats' poem. Some clinical manifestations and dynamics are also outlined.

Cet article explore le bon narcissisme, qui est en lien avec l'expression de soi. L'article observe comment cela est fréquemment considéré comme pathologique et clivé, avec des conséquences problématiques pour l'individu et la culture. Ceci est examiné à travers le poème de Yeats « La Seconde Venue ¼, comme le sont d'autres manifestations personnelles, culturelles et cliniques, avec un clivage évident entre ceux qui se font l'avocat du déni de soi et ceux qui sont « plein d'intensité passionnée ¼ et considérés comme narcissiques. L'article soutient que le processus d'individuation nous demande d'englober une multiplicité d'états de soi, et ainsi un élargissement d'identifications du moi, qui incluent des états de vulnérabilité, de déni de soi, de centration sur soi, de puissance et d'envie de meurtre, en contraste avec les identifications d'époques précédentes, unitaires et impraticables. Dans ces époques précédentes de tels états furent projetés sur des groupes pris comme boucs émissaires, par exemple dans le racisme. Les fondations neurobiologiques du noyau du soi sont exposées dans les grandes lignes afin, comme le soutient l'article, de nous aider à mieux comprendre et à accepter le vaste panorama des phénomènes narcissiques. Accepter pleinement la culpabilité, motivée par le soin et la sollicitude - tels qu'ils sont décrits par Loewald (1979) - et ainsi s'occuper d'états passifs et actifs d'aveuglement à l'autre, nous permet de mettre « une tête humaine sur un corps de lion ¼ comme Yeats le décrit dans son poème. Quelques manifestations et dynamiques cliniques sont également soulignées.

El presente trabajo explora el narcisismo saludable con relación a la autoexpresión, y examina cómo esto es frecuentemente patologizado y disociado, con consecuencias problemáticas para el individuo y la cultura. A través del poema de Yeats 'The Second Coming', se explora este tema junto a las manifestaciones personales, culturales y clínicas, con una disociación evidente entre quienes son partidarios de la auto negación, y quienes están 'llenos de una intensidad apasionada' y son vistos como narcisistas. El trabajo argumenta que el proceso de individuación requiere que aceptemos la multiplicidad de estados del self, ampliando así las identificaciones del ego, incluyendo estados de: vulnerabilidad, autonegación, auto-centración, sentimientos homicidas, y poder, en contraste con las identificaciones unitarias inviables de eras previas, en las que estos estados eran proyectados en grupos chivos expiatorios, por ejemplo, el racismo. Se describen las bases neurobiológicas del self nuclear, las cuales nos ayudan a comprender mejor y a aceptar un amplio espectro de fenómenos narcisistas. Abrazar la culpa, desde el cuidado y el interés, como lo describe Loewald (1979), y así dar cuenta de los estados de ceguera activa y pasiva hacia el otro, nos permite colocar 'una cabeza humana en el cuerpo del león', descripto en el poema de Yeats. También se delinean algunas manifestaciones y dinámicas clínicas.

Este artigo explora o narcisismo saudável relacionado à autoexpressão e analisa como isso é frequentemente patologizado e dividido, com consequências problemáticas para o indivíduo e para a cultura. Explorado no poema de Yeats, 'A Segunda Vinda', assim como em outras manifestações pessoais, culturais e clínicas, com uma divisão evidente entre aqueles que defendem a abnegação e aqueles que são "cheios de intensidade apaixonada" e vistos como narcísicos. O artigo argumenta que o processo de individuação exige que abracemos uma multiplicidade de autoestados e, portanto, uma ampliação das identificações do ego, incluindo estados de vulnerabilidade, abnegação, egocentrismo, assassinato e poder, em contraste com as identificações unitárias impraticáveis de eras anteriores, onde tais estados foram projetados em grupos de bodes expiatórios, por exemplo, no racismo. Os fundamentos neurobiológicos do eu central são delineados, argumenta o artigo, o que nos ajuda a entender e aceitar melhor a ampla gama de fenômenos narcísicos. Abraçar a culpa, por cuidado e preocupação, conforme descrito por Loewald (1979), e assim abordar estados de cegueira passiva e ativa para o outro, nos permite colocar uma "cabeça humana no corpo do leão", descrita no poema de Yeats. Algumas manifestações clínicas e dinâmicas também são descritas.

[Consequences of parental burnout on the parent and the children]. / Conséquences du burn-out parental sur le parent et les enfants.

Parental burnout is a serious disorder not only because of its prevalence, but also and especially because of the nature and extent of its repercussions. It is therefore necessary to review the state of the art in terms of its consequences, based on the scientific literature to date. This is necessary in order to describe precisely the psychological, behavioural and physiological consequences for the parent concerned, as well as the already documented consequences for the children.

A culpa é sempre da mãe? Um olhar sobre a maternidade através da clínica com crianças / ¿La culpa siempre es de la madre? Una mirada hacia la maternidad a través de la clínica con niños / Is it always the mother to blame? A look at maternity through clinical practice with Children / La faute est-elle toujours de la mère? Un regard sur la maternité à travers la clinique de l'enfant

Este artigo pretende discutir questões relativas à maternidade a partir da prática clínica com crianças. Partimos das queixas relacionadas a alguns sintomas infantis que nos chegam para atendimento psicanalítico, para discutir o lugar da mãe na clínica de crianças. Levando em consideração que as mudanças sociohistóricas repercutem nas funções de cuidado dos filhos nas famílias, investigamos de que forma o aumento das possibilidades de destinos para as mulheres repercute nas experiências de maternidade nos dias de hoje. Utilizamos fragmentos de casos clínicos para ilustrar a discussão, evidenciando os desafios de envolver, sem culpabilizar, as mães nos atendimentos de criança

Este artículo pretende discutir cuestiones relativas a la maternidad a partir de la práctica clínica con niños. Partimos de quejas relacionadas a algunos síntomas infantiles que identificamos en el servicio psicoanalítico, para en seguida estudiar el lugar de la madre en la clínica con niños. Teniendo en cuenta que los cambios socioculturales influyen en las funciones de cuidado de los hijos en las familias, investigamos de qué forma el aumento de las posibilidades de destinos para las mujeres en la actualidad repercute en las experiencias de maternidad. Utilizamos fragmentos de casos clínicos para ilustrar la discusión, evidenciando los desafíos de involucrar a la madre en los servicios de niños sin culparla

This article seeks to discuss maternity-related issues based on clinical practice with children. We started by gathering complaints related to certain infant symptoms that we identified at the psychoanalytical service and proceeded to study the place of the mother in clinical practice with children. Considering that sociocultural changes influence childcaring roles in families, we investigated how the current increase of possibilities for women affect maternity experiences. We used excerpts from clinical cases in order to illustrate the discussion, highlighting the challenges of involving the mother when servicing children without blaming her

Cet article se propose de traiter de questions relatives à la maternité, à partir de la pratique clinique auprès d'enfants. Nous partons de plaintes liées à quelques symptômes infantiles qui nous parviennent en thérapie psychanalytique, pour interroger la place de la mère dans la clinique de l'enfant. Tout en prenant en considération que les changements socio-historiques traversent les fonctions de soin vis-à-vis des enfants dans les familles, nous cherchons à comprendre de quelle façon l'augmentation des possibilités de devenirs pour les femmes, se répercute sur les expériences de maternité de nos jours. Des fragments de cas cliniques sont utilisés pour illustrer la discussion et mettent en évidence les enjeux d'impliquer, sans culpabiliser, les mères dans l'accompagnement de leur enfant

[The psychic and relational stakes of sleep]. / Les enjeux psychiques et relationnels du sommeil.

By progressing towards a certain inner security, the child gradually becomes accustomed to the separation and absence he faces during sleep. However, certain anxiety-provoking situations arising from his own history or from the unconscious of the family prevent him from getting into bed and quietly surrendering to sleep. A serene environment with parents trying to be "good enough" and where everyone plays their part will succeed in reassuring the child's fears when it comes to falling asleep.

[The Transmission of Trauma and Guilt Feelings Between Generations]. / Die Weitergabe von Traumata und Schuldverstrickungen zwischen den Generationen.

The Transmission of Trauma and Guilt Feelings Between Generations Abstract. After a brief historical outline, the text deals with the emergence of insights into transgenerational transferences and current understandings of mental trauma and various forms of traumatization. At the center lies the question of psychic mechanisms of unconscious transmission in unprocessed traumas. The author inquires into body language and affective communication, beginning in early childhood, and the importance of scenic memory and understanding of nonverbal messages. Different reactions in descendants of survivors of the Holocaust or torture victims and descendants of perpetrators are also taken into consideration. Finally, some conclusions for clinical practice are presented.

[Perinatal bereavement and support for siblings]. / Deuil périnatal et soutien de la fratrie.

When the premature death of a baby occurs in a family, brothers and sisters need support. Their silence, their absence of questions or reactions must set off alarm bells. The parents, beyond their own bereavement, have a key role to play in enabling their children to integrate this loss into their lives.

Herencia de sentimientos en Chile posdictadura / Legacy of feelings in post-dictatorship Chile / Herança de sentimentos no Chile pós-ditadura / Héritage de sentiments au Chili post dictature

Este artículo propone una reflexión sobre la transmisión de sentimientos entre generaciones como consecuencia de la violencia política. Asentados en el marco de la teoría psicoanalítica, se busca entender la herencia de sentimientos como manifestación de la memoria colectiva en Chile posdictadura.

Este artigo propõe uma reflexão sobre a transmissão de sentimentos entre gerações como consequência da violência política. Assentado no marco da teoria psicanalítica, o artigo procura entender a herança de sentimentos como manifestação da memória coletiva no Chile pós-ditadura.

This paper proposes a reflection on the transmission of feelings from one generation to another as a consequence of political violence. Based on the approaches of the psychoanalytic theory, this paper aims to understand the legacy of feelings as a manifestation of the collective memory in post-dictatorship Chile.

Cet article propose une réflexion sur la transmission de sentiments à travers les générations comme conséquence de la violence politique. À l'aide de la théorie psychanalytique, on cherche à comprendre l'héritage de sentiments comme manifestation de la mémoire collective au Chili post-dictature.

Der vorliegende Artikel soll dazu dienen, Denkanstöße über die Folgen der politischen Gewalt und die daraus resultierende, generationsübergreifende Gefühlsübertragung zu liefern. Aus der Sicht der psychoanalytischen Theorie soll versucht werden, die Gefühlserbschaft zu verstehen, und zwar als Ausdrucksform eines Kollektiv-gedächtnisses im heutigen Chile.

¿Qué es el superyó? / Qu’est-ce que le Surmoi? / What is the superego?

El autor, partiendo de la tradición empírica británica, recela del concepto freudiano del superyó como entidad y, sin embargo, considera incuestionable su existencia como fenómeno para dar cuenta de toda una serie de manifestaciones clínicas en la práctica analítica. En ese sentido, la necesidad de castigo en psicosis y psiconeurosis, elementos persecutorios en las paranoias, autodenigración en la melancolía, rituales obsesivo-compulsivos, le parecen solamente entendibles desde la existencia del mencionado superyó. Va estudiando detenidamente cómo surge el concepto primero del ideal del yo y luego del superyó; cómo el yo se diferencia del ello y el superyó del yo; cómo resultan fundamentales las identificaciones con la figura parental frustrante dentro de la triangulación edípica, pero también con la figura parental amada, con la que se van produciendo diversas pérdidas parciales. Finalmente, se pregunta por el motivo de que el superyó sea fundamentalmente inconsciente. Siendo el agente represor, no puede ser reprimido: postula que en parte sea arrastrado al inconsciente por su proximidad a lo reprimido; pero, sobre todo, propone que el superyó se desgaje del yo por disociación, como algunas de las personalidades lo harían en las supuestas personalidades múltiples. (AU)

Building on the British empirical tradition, the author is wary of the Freudian conception of the superego as a clinical entity, although considers it unquestionably a phenomenon that accounts for a wide range of clinical manifestations in analytic practice. He argues that the need for punishment in psychosis and psychneurosis, persecutory elements in paranoia, self-denigration in melancholy and obsessive-compulsive rituals may only be understood in relation to the existence of a superego thus conceptualized. He examines how the concept of ego ideal emerges first, followed by the superego; how the ego distinguishes itself from the id, and the superego from the ego; how identification with the frustrating parent is essential to oedipal triangulation, but also with the loved parent, with whom various partial losses occur. Finally, he questions the fundamentally unconscious nature of the superego. As the repressing agent, it cannot be repressed. As such he postulates that, partly, the superego succumbs to the unconscious owing to its proximity to the repressed; but primarily the superego is split off from the ego through dissociation, as in the case of multiple personality. (AU)

L’auteur, partant de la tradition empirique britannique, se méfie du concept freudien du surmoi comme entité, mais il considère cependant qu’il est impossible de remettre en question son existence en tant que phénomène qui rend compte de toute une série de manifestations cliniques dans la pratique clinique. Dans ce sens, le besoin de punition dans la psychose et la psychonévrose, les éléments de persécution dans les paranoïas, l’autodénigrement dans la mélancolie, les rituels obsessionnels et compulsifs lui semblent ne pouvoir être compris qu’à travers l’existence du surmoi. Il étudie en détail comment surgit le concept tout d’abord d’idéal du moi puis ensuite de surmoi; comment le moi se différencie du ça et le surmoi du moi; combien les identifications avec la figure parentale frustrante sont fondamentales dans la triangulation œdipienne, mais également avec la figure aimée, avec laquelle se produisent progressivement diverses pertes partielles. Finalement, il se pose la question de savoir pourquoi le surmoi est fondamentalement inconscient. Etant l’agent du refoulement, il ne peut pas être refoulé: il propose qu’il est en partie poussé vers l’inconscient de par sa proximité au refoulé; mais surtout, il propose que le surmoi se détache du moi par dissociation, telles que certaines personnalités le feraient dans les personnalités multiples supposées. (AU)

La doble faz del superyó / La double face du surmoi / The dual face of the superego

A través de este artículo se recorre el doble origen y el doble rostro de la instancia superyoica que, si bien es la heredera del complejo de Edipo y, como tal, reguladora del deseo e instauradora de la ética, también se sumerge en el ello e interviene en diversos grados y modos en las diferentes patologías psíquicas. Desde esta perspectiva, el pensamiento clínico y metapsicológico que sustenta este trabajo se basa en la consideración del superyó como una instancia del borde que hunde sus raíces en la prehistoria del complejo de Edipo, en su doble vertiente paterna y materna, y en el distinto peso de lo traumático en la historia del sujeto. Tomando este vértice la clínica del superyó es concebida como como una clínica del borde sujeta al concepto de analizabilidad, altamente singular, cuya tarea esencial es interrogar/cuestionar los imperativos del superyó para poder fundamentar la moral a través de la transformación del imperativo superyoico en un postulado ético como efecto de la instauración de un superyó protector. (AU)

A travers cet article nous parcourons la double origine et la double face de l’instance surmoïque qui, bien qu’elle soit l’héritière du complexe d’Œdipe et, en tant que telle, régulatrice du désir et instauratrice de l’éthique, plonge aussi dans le ça et intervient dans des degrés et modes divers dans les différentes pathologies psychiques. Partant de cette perspective, la pensée clinique et métapsychologique qui sous-tend ce travail se base sur la considération du surmoi comme une instance du bord qui enfonce ses racines dans la préhistoire du complexe d’Œdipe, dans son double versant maternel et paternel ainsi que le différent poids du traumatique dans l’histoire du sujet. Partant de ce vertex la clinique du surmoi est conçue comme une clinique du bord soumise au concept d’analysabilité, largement singulier, dont la tâche essentielle est d’interroger/questionner les impératifs du surmoi pour pouvoir justifier la morale à travers la transformation de l’impératif surmoïque dans un postulat éthique comme effet de l’instauration d’un surmoi protecteur. (AU)

This article traces the dual origin and the dual face of the superego agency. Although heir to the Oedipus complex, regulator of desire and instigator of ethics, it is also submerged within the id and intercedes in varying degrees and forms in the different mental pathologies. From this perspective, the clinical and metapsychological thought underpinning this article is based on the conception of the superego as a borderline instance rooted in the prehistory of the Oedipus complex, in its dual paternal and maternal dimension, and in the distinct weight of trauma in the subject’s history. From this vertex, the clinical approach to the superego is conceived as a borderline approach, subject to the concept of analysability, highly particular, whose essential task is to question the imperatives of the superego as the basis of morality by transforming the superego imperative into an ethical postulate, resulting from the establishment of a protective superego. (AU)

Notes on the Evolution of the Relationship between Guilt and Shame in Psychoanalysis and Anthropology / Nota sobre evolução da relação entre culpa e vergonha em psicanálise e antropologia / Note sur l'évolution de la relation entre culpabilité et honte en psychanalyse et en anthropologie / Nota sobre la evolución de la relación entre culpa y vergüenza en psicoanálisis y antropología

The author examines evolution of the relationship between the concepts of shame and guilt in anthropology and in psychoanalysis between 1900 and 1980. He finds that three periods have succeeded; in a first period guilt was presented as more essential in symptom-construction than shame in occidental societies; in anthropology shame was mainly viewed as germane of primitive or non-occidental societies, and guilt was seen as an "occidental" feeling. He shows that this view has been criticized in the 1960ies, and that nowadays shame is recognized to be much more pervasive in occidental cultures and guilt is also present in non-occidental settings

O autor estuda a evolução da relação entre culpa e vergonha em psicanálise e antropologia entre 1900 e 1980. Devem-se distinguir três períodos: no primeiro, a culpa foi apresentada como mecanismo essencial na construção do sintoma nos indivíduos ocidentais e a vergonha, como prevalente nos não ocidentais. Essa concepção foi criticada nos anos 1960, e agora se reconhece que o sentimento de vergonha está muito mais prevalente do que se acreditava nos ocidentais, e que os sentimentos de culpa têm um significado importante nos sujeitos não ocidentais.

L'auteur examine l'évolution de la relation entre les concepts de honte et culpabilité en psychanalyse et en anthropologie entre 1900 et 1980. Trois périodes se sont succédées. Dans la première la culpabilité était vue comme plus essentielle que la honte pour la construction des symptômes en milieu occidental; en anthropologie, la honte était vue comme fréquente dans les sociétés non-occidentales «primitives¼. Cette notion a été critiquée dans les années 1960; actuellement on reconnaît que la honte est beaucoup plus présente dans les cultures occidentales et la culpabilité est également fréquente dans les milieux non-occidentaux.

El autor estudia la evolución de la relación entre los conceptos de culpa y vergüenza en psicoanálisis y en antropología, entre los años 1900 y 1980. El autor distingue entre tres periodos: en el primero, la culpa fue presentada como un factor más relevante que la vergüenza en la construcción del síntoma en sociedades occidentales; en la antropología la vergüenza fue vista, principalmente, como parte integrante de las sociedades primitivas o no occidentales, y la culpa fue vista como un sentimiento "occidental". El autor muestra que esta visión ha sido criticada en los años 1960, y que hoy en día se reconoce que la vergüenza está mucho más presente en las culturas occidentales y que la culpa también está presente en configuraciones no occidentales.

Der Verfasser analysiert in diesem Artikel die Entwicklung der Beziehung zwischen Scham- und Schuldgefühle in der Psychoanalyse und der Anthropologie zwischen 1900 und 1980, wobei zwischen drei Perioden unterschieden wird. In der Ersten wird angenommen, dass das Schuldgefühl in westlichen Gesellschaften viel stärker zur Symptombildung beiträgt als das Schamgefühl. Anderseits ordnet die Anthropologie das Schamgefühl hauptsächlich primitiven oder nicht-westlichen Gesellschaften zu, wobei das Schuldgefühl als „westliches" Gefühl eingestuft wurde. Diese Auffassung wurde in den 1960er Jahren revidiert und heutzutage wird anerkannt, dass das Schamgefühl auch in westlichen Gesellschaften weit verbreitet ist und dass Schuldgefühle auch in nicht-westlichen Gesellschaften zu finden sind.

Are young university millennials compulsive in their purchase? / ¿Los jóvenes millenials universitarios son compulsivos en su compra? / Serão os jovens universitários compulsivos nas suas compras? / Les jeunes milléniaux universitaires sont-ils des acheteurs compulsifs?

Abstract Objective: To analyze the purchasing behaviors in university students of the Mexican Republic and determine if there are differences between sexes that show the behavior provided is considered compulsive, following the model of Valence, d'Astous and Fortier. Materials and methods: We carried out a quantitative, descriptive, correlational and explanatory study, because it confirms the structure of the Valence d'Astous and Fortier compulsive buying scale, in the following factors: tendency to spend, reactive aspect and post-purchase guilt. The study involved 1,687 students of the millennials generation of 27 states of the Mexican Republic, composed of a 60 per cent of women and 40% men; the data collection was made via online with the software SurveyMonkey using a questionnaire of 16 items, in Likert scale. The statistical treatment used was the Pearson's Chi-square test, by the SPSS version 24. Results: The findings show that the purchasing behavior of the sample under study cannot be considered as compulsive disorder under the model of Valence, d'Astous And Fortier, although women in relation to men, had a tendency toward compulsive buying, this got on the results shown in the construct "tendency to spend". Conclusions: The results obtained by this research must be of great importance for companies; it is important to note that the subject of the compulsive buying should be a concern and the subject of further research for universities, authorities and practitioners of marketing. Today, thanks to studies on the subject, responsibles for developing the marketing strategies are becoming more aware of how they affect the decisions of consumers, we must not lose sight of the fact that the members of the millennial generation are the future of the country and the world, and they should have the opportunity to make more responsible consumption, of benefit to the current world and future generations.

Resumen Objetivo: Analizar los comportamientos de compra de los estudiantes universitarios de la República Mexicana y determinar si existen diferencias por sexo que muestren que el comportamiento presentado se considera compulsivo, siguiendo el modelo de Valence, dAstous y Fortier. Materiales y métodos: Se realizó un estudio de tipo cuantitativo, descriptivo, correlacional y explicativa, porque confirma la estructura de la escala de las compras compulsivas de Valence, d'Astous y Fortier en los factores: tendencia a gastar, urgencia de comprar y sentimientos de culpabilidad. El estudio involucró a 1.687 estudiantes de la generación millenials de 27 estados de la República Mexicana, compuesta por un 60% de mujeres y 40% varones; el levantamiento de la información fue online con el software survey monkey mediante cuestionario de 16 ítems, en escala de Likert. El tratamiento estadístico utilizado fue la Prueba Chi cuadrada Pearson, usando el paquete SPSS versión 24. Resultados: Los hallazgos muestran que el comportamiento de compra de la muestra bajo estudio no puede ser considerado como compulsivo bajo el modelo de Valence, d'Astous y Fortier, aunque las mujeres, en relación con los hombres, presentan tendencia hacia la compra compulsiva por los resultados mostrados en el constructo "tendencia a gastar". Conclusiones: Los resultados obtenidos por la investigación deben ser de gran importancia para las empresas; es importante destacar que el tema de la compra compulsiva no debe dejar de ser una preocupación y tema de investigación permanente para universidades, autoridades y practicantes de la mercadotecnia. Hoy en día, gracias a los estudios realizados sobre el tema, los encargados de elaborar las estrategias mercadológicas están tomando más conciencia de la forma como afectan en las decisiones de los consumidores, no hay que perder de vista que los integrantes de la generación millennial son el futuro del país y del mundo, y ellos deben tener la oportunidad de realizar consumos más responsables, de beneficio para el mundo actual y las generaciones futuras.

Resumo Objetivo: Analisar os comportamentos de compras dos estudantes universitários da República Mexicana e determinar se há diferenças por sexo que mostram que o comportamento seja considerado compulsivo, seguindo o modelo de Valence, d'Astous e Fortier. Materiais e métodos: Realizou-se um estudo quantitativo, descritivo, correlacional e explicativo, confirmando a estrutura da escala de compras compulsivas de Valence, d'Astous e Fortier nos fatores: tendencia para gastar, o desejo de comprar e os sentimentos de culpa. O estudo envolveu 1.687 estudantes da "geração do milénio" dos 27 estados da República Mexicana, composto por 60% de mulheres e 40% de homens; o levantamento das informa9oes foi efetuado via on-line através do software survey monkey, com aplica9áo de um questionário com 16 itens, sob forma de escala Likert. O tratamento estatístico baseou-se na analise do Qui-quadrado, utilizando-se o programa SPSS versão 24. Resultados: Os dados mostram que o comportamento da amostra em estudo não pode ser considerada como tendo comortamentos compulsivos de compra com base no modelo de Valence, d'Astous e Fortier. Porém, as mulheres comparadas com os homens tem uma tendência para as compras compulsivas porque os resultados demonstram uma "tendência para o gasto". Conclusões: Os resultados obtidos são de importancia capital para as empresas; é importante destacar que o tema das compras compulsivas deve continuar a ser uma preocupação e objecto de estudo para as universidades, as autoridades e os profissionais de marketing. Hoje, graçãs aos estudos realizados sobre o tema, os decisores de politicas de marketing estão mais conscientes de como afetam as decisoes dos consumidores, e náo se pode de ter em atenção o fato de que os membros da "Geração do milénio" são o futuro do país e do mundo, devendo ter a oportunidade de realizar um consumo mais responsável, com benefícios para o mundo atual e futuras gerações.

Résumé Objectif: Analyser les comportements d'achat des étudiants universitaires mexicains selon le sexe et déterminer s'il existe un comportement considéré compulsif, d'après le modele de Valence, d'Astous et Fortier. Matériaux et méthode: L'étude réalisée est quantitative, descriptive, corrélationnelle et explicative, car elle confirme la structure de l'Échelle de mesure de l'achat compulsif de Valence, d'Astous et Fortier pour les facteurs suivants: tendance à dépenser, envie d'acheter et sentiment de culpabilité. L'échantillon a inclus 1.687 étudiants de la génération millénaire, de 27 États du Mexique, 60% de sexe féminin et 40% de sexe masculin. L'information a été recueillie en ligne avec le logiciel Survey Monkey grâce à un questionnaire de 16 items, de type échelle de Likert. Le traitement statistique a été réalisé au moyen du test du Chi-carré, avec le logiciel SPSS versión 24. Resultados: Les résultats montrent que le comportement d'achat de l'échantillon étudié ne peut être considéré compulsif d'après le modèle de Valence, d'Astous et Fortier; cependant, selon la section "tendance a dépenser", les femmes ont tendance à acheter plus compulsivement que les hommes. Conclusions: Les résultats obtenus dans cette recherche sont d'une grande importance pour les entreprises; il est important de souligner que la question de l'achat compulsif ne devrait pas cesser d'être une préoccupation et un thème de recherche permanent pour les universités, les autorités et les praticiens du marketing Aujourd'hui, grâce aux études sur ce sujet, les responsables du développement de stratégies de marketing sont de plus en plus conscients de leur impact sur les décisions des consommateurs. Nous ne devons pas perdre de vue que les membres de la génération millénaire sont l'avenir du pays et du monde; ils doivent avoir l'opportunité de consommer de façon plus responsable, pour bénéficier au monde actuel et aux générations futures.

O crime: sobre o sentimento de culpa no homem e na mulher / Le crime: sur la culpabilité chez l'homme et chez la femme / Crime: about the sense of guilt in men and women

O objetivo do presente artigo é de realizar uma reflexão do ponto de vista psicanalítico sobre a diferença no número de mulheres e de homens que cometem crimes, um índice em geral maior entre os homens. A partir da noção de Freud e Lacan sobre o crime enquanto busca de um alívio do sentimento de culpa inconsciente pelos desejos de parricídio e incesto através de crimes e punições reais, pretendemos discutir as diferenças na formação do sentimento de culpa na mulher e no homem. Para tal, discutimos os caminhos do complexo de Édipo na menina e no menino e propomos que, como a menina passa por este processo de forma diferente, a mulher pode cometer menos crimes

Le but de cet article est de mener une réflexion psychanalytique sur la différence du nombre de femmes et d'hommes qui commettent des crimes, un indice généralement plus élevé chez les hommes. Depuis la notion de crime chez Freud et chez Lacan comme la recherche du soulagement de la culpabilité des désirs parricides et incestueux par de vrais crimes et punitions, nous avons l'intention de discuter des différences dans la formation de la culpabilité chez les femmes et chez les hommes. Nous discutons, alors, des voies du complexe d'Œdipe chez la fille et chez le garçon et nous proposons qu'une fois que la fille vit ce processus différemment, la femme peut commettre moins de crimes

The purpose of this article is to carry out a psychoanalytical reflection on the difference in the number of women and men who commit crimes, a generally higher index among men. From Freud and Lacan's notion of crime as the search for relief from the unconscious sense of guilt of parricide and incest through real crimes and punishments, we intend to discuss the differences in the formation of the sense of guilt in women and in men. For this, we discuss the paths of the Oedipus complex for the girl and for the boy and propose that, as the girl goes through this process differently, the woman she will become may commit fewer crimes

[Remaining a caregiver despite the inconceivable]. / Rester soignant malgré l'inconcevable .

A children's nurse assistant and a children's nurse, both working in the child welfare protection sector, were confronted with the death, in dramatic circumstances, of a young girl monitored by their unit. This situation provoked considerable suffering in these professionals. In this article they share their experience.

Adolescentes autores de atos infracionais e o sentimento de culpa / Teenagers who commit acts of misconduct and guilt / Adolescentes autores de actos infractores y el sentimiento de culpa / Les adolescents qui commettent des actes d'inconduite et de culpabilité

O texto trabalha o sentimento de culpa na obra freudiana e a proposta de responsabilidade em Lacan para compreender questões que se apresentam ao adolescente em cumprimento de medida socioeducativa quanto ao seu envolvimento com a criminalidade e transgressão da lei. Perguntamos se a possibilidade de se preocupar com outro pode ser inscrita na forma de uma responsabilização subjetiva ou na forma de um sentimento de culpa em relação ao outro. No acompanhamento desses adolescentes, a importância de se pensar o ato como sintoma nos revela a forma singular como o sujeito adolescente responde ao outro social. Sugerimos o trabalho do analista como recurso de ampliação da palavra do adolescente e, ao mesmo tempo, ampliação dos horizontes políticos-culturais e acesso ao circuito capital. Assim, o seu percurso no cumprimento da medida implicará em um novo projeto de vida, o qual convoca a sociedade para um novo posicionamento.

The text works the feeling of guilt in the Freudian work and the proposal of responsibility in Lacan to understand issues that present themselves to the adolescent in fulfillment of socio-educational measure regarding their involvement with the crime and transgression of the law. We ask whether the possibility of worrying about another can be inscribed in the form of a subjective responsibility or in the form of a sense of guilt towards the other. In the follow-up of these adolescents, the importance of thinking the act as a symptom reveals to us the singular form that the adolescent subject responds to the other social. We suggest the work of the analyst as a resource for the expansion of the adolescent's word and at the same time broadening political-cultural horizons and access to the capital circuit. Thus, the course in the fulfillment of the measure will implicate the adolescent in a new life project and summons the society to a new positioning.

El texto trabaja el sentimiento de culpa en la obra freudiana y la propuesta de responsabilidad en Lacan para comprender cuestiones que se presentan al adolescente en cumplimiento de medida socioeducativa en cuanto a su implicación con la criminalidad y transgresión de la ley. Se pregunta si la posibilidad de preocuparse por otro, puede ser inscrita en la forma de una responsabilización subjetiva o en la forma de un sentimiento de culpa en relación al otro. En el acompañamiento de estos adolescentes, la importancia de pensar el acto como síntoma, nos revela la forma singular que el sujeto adolescente responde al otro social. Sugerimos el trabajo del analista como recurso de ampliación de la palabra del adolescente y al mismo tiempo la ampliación de los horizontes políticos-culturales y el acceso al circuito capital. Así, el recorrido en el cumplimiento de la medida implicará al adolescente en un nuevo proyecto de vida y convoca a la sociedad para un nuevo posicionamiento.

Le texte traite avec le sentiment de culpabilité dans l'œuvre de Freud et la proposition de la responsabilité en Lacan pour comprendre les questions qui sont présentés aux adolescents dans le respect des mesures socio-éducatives en ce qui concerne la participation au crime et dans la transgréssion de la loi. Nous avons demandé si la possibilité de vous soucier de l'autre, peut être saisi sous la forme de responsabilité subjectif ou sous la forme d'un sentiment de culpabilité sur l'autre. Lors du suivi de ces adolescents, l'importance de considérer l'acte comme un symptôme, révèle la forme singulière que le sujet adolescent répond à l'autre sociale. Nous suggérons le travail de l'analyste comme une possibilité d'expansion du mot adolescent et en même temps élargir les horizons politiques et culturels et l'accès au circuit du capital. Ainsi, la route pour se conformer à la mesure impliquera l'adolescent dans un nouveau projet de vie et a appelé la société à une nouvelle position.

Pas de deux / Pas de deux / Pas de deux / Pas de deux

Nem todo desenvolvimento psíquico alcança suas formas mais elaboradas de vigência. Por vezes, o processo só se realiza aos pedaços, marcando o sujeito de forma particular. Partindo da consideração do traumatismo precoce, o trabalho articula três conceitos, a saber: homossexualidade primária, relação alérgica de objeto e culpabilidade primária.

Not every psychic development reaches its most elaborated forms of being. Sometimes, the process is only partially implemented and it leaves a particular mark on the subject. Starting from the study of the precocious trauma, the author articulates three concepts, as follows: primary homosexuality, allergic relation of object, and primary culpability.

No todo el desarrollo psíquico alcanza su forma más elaborada de vigencia. A veces, ese proceso se realiza solamente por partes, marcando al sujeto de forma particular. Partiendo de la consideración del traumatismo precoz, este trabajo articula tres conceptos: homosexualidad primaria, relación alérgica de objeto y culpabilidad primaria.

Ce n'est pas tout le développement psychique qui atteint ses formes les plus élaborées d'usage. Parfois, le processus ne se réalise que peu à peu, en marquant le sujet de façon singulière. En partant d'une réflexion sur le traumatisme précoce, ce travail articule trois concepts, à savoir: l'homosexualité primaire, la relation allergique d'objet et la culpabilité primaire.

[Psychological care of patients with head and neck cancer]. / Prise en charge psychologique des patients souffrant de cancers ORL.

Treatments for head and neck cancers are generally complex and debilitating. Surgery, often mutilating, profoundly affects the relationship between oneself and others and causes verbal communication, breathing and swallowing difficulties. The functional and aesthetic sequelae are a constant reminder to the patient of the disease and make them conscious of their appearance.

L’Ethos de la honte et de la culpabilité / The guilt and shame ethos

L’article que la revue Psychologie et Savoir Social reproduit dans ce numéro a été écrit en hommage au Professeur Klaus Helkama, Professeur de Psychologie Sociale à l’Université d’Helsinki et publié en Finlande en 2005. Son intérêt réside, selon Denise Jodelet, dans le fait qu’il fut le premier texte où Serge Moscovici s’est centré sur la question de l’éthique en psychologie sociale ce qui a généré d’autres textes théoriques et empiriques sur la victimisation des minoritésethniques (2009, 2011). Cette réflexion garde une acuité unique et fondatrice et n’a pas encore été publiée en français. Pour ces raisons nous avons choisi de partager ce texte et nous tenons àen remercier l’auteur. (AU)

The paper that the journal Psychology and Social Knowing reproduces in this issue was written in tribute to Professor Klaus Helkama, Professor of Social Psychology at the University of Helsinki. It was published in Finland in 2005. Its interest lies, according to Denise Jodelet, in the fact that it was the first text in which Serge Moscovici focused on the question of ethics in social psychology, which generated other theoretical and empirical texts on thevictimization of ethnic minorities (2009, 2011). This reflection keeps a founding and unique sharpness and has not been published in French yet. For those reasons we chose to share thistext and thank the author for it. (AU)

L’Ethos de la honte et de la culpabilité / The guilt and shame ethos

L’article que la revue Psychologie et Savoir Social reproduit dans ce numéro a été écrit en hommage au Professeur Klaus Helkama, Professeur de Psychologie Sociale à l’Université d’Helsinki et publié en Finlande en 2005. Son intérêt réside, selon Denise Jodelet, dans le fait qu’il fut le premier texte où Serge Moscovici s’est centré sur la question de l’éthique en psychologie sociale ce qui a généré d’autres textes théoriques et empiriques sur la victimisation des minoritésethniques (2009, 2011). Cette réflexion garde une acuité unique et fondatrice et n’a pas encore été publiée en français. Pour ces raisons nous avons choisi de partager ce texte et nous tenons àen remercier l’auteur.

The paper that the journal Psychology and Social Knowing reproduces in this issue was written in tribute to Professor Klaus Helkama, Professor of Social Psychology at the University of Helsinki. It was published in Finland in 2005. Its interest lies, according to Denise Jodelet, in the fact that it was the first text in which Serge Moscovici focused on the question of ethics in social psychology, which generated other theoretical and empirical texts on thevictimization of ethnic minorities (2009, 2011). This reflection keeps a founding and unique sharpness and has not been published in French yet. For those reasons we chose to share thistext and thank the author for it.