Gilberto Freyre e a educação: raça, democracia e ensino de história e cultura afro-brasileiras / Gilberto Freyre and education: race, democracy and teaching of african-brazilian history and culture

O advento da Lei n.º 10.639/03 tem nos levado a uma série de problematizaçõesem torno de nossa cultura e identidade, revisitando um questionamento quefoi corriqueiro no pensamento social brasileiro nos anos de 1920-30: quem nós somos? Para nos auxiliar na tentativa de responder a esta pergunta, proponho neste artigo a realização de uma reflexão em torno das contribuições da obra de Gilberto Freyre (1900-1987) para esta questão, o que será desenvolvido a partir de dois eixos: no primeiro, buscarei explanar a relação entre raça e educação no pensamento do autor; no segundo, o foco recairá sobre a interpretação de Freyre em torno da cultura africana na constituição da sociedade brasileira, e neste ponto farei um esforço em indicar como tal interpretação pode contribuir para a discussão que vem sendo trazida por meio da Lei n.º 10.639/03.(AU)

The advent of Law No. 10,639/03 has led us to a series of problems concerning our culture and identity, revisiting a question that was commonplace in Brazilian social thought in 1920s and 30s: “Who are we?”. To assist us in trying to answer this question, in this article I propose a reflection on the contributions of the work of Gilberto Freyre (1900-1987) towards this question, which will be developed based on two axes: In the first I will attempt to explain the relationship between race and education in the authors thought, in the second the focus will be Freyres interpretation regarding African culture in the formation of Brazilian society, and at this point I will make an effort to indicate how such interpretation can contribute to the discussion broughtabout by lthe law No. 10,639 / 03.(AU)

El advenimiento de la Ley N º 10.639/03 nos ha llevado a una problematización con respecto a nuestra cultura e identidad, volviendo a visitar un cuestionamiento que eraun lugar común en el pensamiento social de Brasil en los años 1920/30: ¿qué somos nosotros? Para ayudarnos a tratar de responder a esta pregunta en este artículo me propongo llevar a cabo una reflexión sobre la contribución de la obra de Gilberto Freyre (1900-1987) para este problema que se desarrollará a partir de dos ejes: al principio yo busco explicar la relación entre raza y educación en el pensamiento delautor, en el segundo la atención se centrará en la interpretación de Freyre alrededor de la cultura africana en la formación de la sociedad brasileña en este punto voy a hacer un esfuerzo para indicar como dicha interpretación puede contribuir a la discusión que se ha señalado en la mencionada Ley.(AU)

Produção Intelectual sobre Gilberto Freyre na Plataforma Stela Experta, extraída em 13 fev. 2015 / Intelectual Production about Gilberto Freyre in Stela Experta Plataform, extracting in feb. 13, 2015

A partir do uso da Plataforma Stela Experta, que reúne as informações disponíveis no Currículo Lattes de 938 pesquisadores (doutores, mestres e mestrandos), selecionados a partir do uso do termo "pensamento social" (pelo menos três vezes) em seus itens de produção intelectual, foram identificados os itens listados neste arquivo. Estes itens se referem a artigos publicados em periódicos, dissertações de mestrado ou teses de doutorado que possuam o termo "Gilberto Freyre".(AU)

Entrevista com um “ph.d. nada típico”: Xangô, Weber, Gilberto Freyre e outros assuntos com Roberto Motta / Interview with a “Non-Typical PH.D” Xango, Weber, Gilberto Freyre and other Subjects with Roberto Motta

Roberto Motta é professor Titular aposentado da Universidade Federal de Pernambuco, atuante nos Programas de Pós-Graduação em Antropologia e em Sociologia. Foi professor visitante em várias instituições, principalmente no exterior, e é atualmente pesquisador Sênior do CNPq. Trabalha no campo de pesquisa das religiões afro-brasileiras, bem como na área de pensamento social, voltado principalmente para a análise das produções de Max Weber, Gilberto Freyre e Roger Bastide. Nestaentrevista, ele nos possibilita conhecer um pouco de sua trajetória intelectual, realizando uma análise bastante interessante de seu campo de investigação, que envolve tanto as religiões afro-brasileiras, quanto opensamento social, destacando questões oportunas de serem problematizadas pela Antropologia e pela Sociologia brasileiras.(AU)

Roberto Motta is Full Professor at the Federal University of Pernambuco, active in Postgraduate Programs of Anthropology and Sociology at this same university. He had been a visiting professor at various institutions especially abroad, and is a currently Senior Researcher of CNPq. His researches are around the field of african-brazilian religions as well as in the area of social thought, focused primarily on the analysis of the productions of Max Weber, Gilberto Freyre and Roger Bastide. In thisinterview he allows us to know a little bit of his intellectual trajectory, stillcarrying a very interesting analysis of his fields researches, involvingafrican-Brazilian religions as social thought, highlighting quite timelyissues being problematized by the Brazilian Anthropology and Sociology.(AU)

Educação e pensamento social brasileiro: alguns apontamentos a partir de Florestan Fernandes e Gilberto Freyre

O presente artigo almeja discutir sobre a educação e os professores no Brasil, partindo de escritos de dois autores considerados clássicos no pensamento social brasileiro: Florestan Fernandes(1920-1995) e Gilberto Freyre (1900-1987). Não se trata com isso de desenvolver uma análise exaustiva e pormenorizada da questão na vasta obra de ambos os intelectuais, mas sim de, partindo de alguns textos, analisar como essa questão se apresenta para ambos, indicando nas considerações finais alguns possíveis pontos de convergência.(AU)

Gilberto Freyre e a crítica aos estrangeirismos presentes no modernismo brasileiro do eixo Rio-São Paulo (1922)

A década de 1920 iniciou com um acirrado debate sobre a nação brasileira e suas mazelas. Neste contexto, o jovem pernambucano Gilberto Freyre travou profícuas discussões com diversos intelectuais brasileiros, apresentando inovações científicas como: pluralismo documental, teórico e metodológico; perspectiva indiciária; história da intimidade; sociologia do cotidiano; regionalismo. Sua crítica voltou-se principalmente para a importação de modelos estrangeiros como o “futurismo de Marinetti” e sua influência estética-conceitual no Modernismo Brasileiro do eixo Rio-São Paulo. Freyre defendeu a construção de nossos próprios modelos intelectuais, artísticos, políticos e econômicos, para pensar o Brasil e a América Latina. Era preciso voltar-se para a realidade nacional e latinoamericana, ao invés de ater-se ao que estava escrito nos livros estrangeiros.(AU)

The 1920s began with a heated debate about the Brazilian nation and its ills. In this context, the young GilbertoFreyre Pernambuco caught fruitful discussions with many Brazilian intellectuals, presenting scientific innovations as:documentary, theoretical and methodological pluralism; evidentiary perspective; history of intimacy; sociology of everyday life; regionalism. His criticism turned mainly to import foreign models as "futurism of Marinetti" and its aesthetic and conceptual influence on Brazilian Modernism Rio and São Paulo. Freyre argued for the construction of our own intellectual, artistic, political and economic models for thinking about Brazil and Latin America. It was necessary to turn to the national and Latin American reality, instead of sticking to what was written in the foreign books.(AU)

Gilberto Freyre e o Estado Novo: a trajetória de uma relação ambígua

Em 1937, Gilberto Freyre participou da campanha de José Américo de Almeida para presidente da República como intelectual responsável por traduzir as ideias do regionalismo para os eleitores mediante a imprensa. A atitude indicava publicamente sua preferência emum momento de profundos confrontos ideológicos: ele aderiu à campanha eleitoral do candidato que defendia os interesses da classe agroexportadora perante o Estado. Acontece que, com o fim do pleito decorrente do golpe de Getúlio Vargas e a instauração do EstadoNovo, o sociólogo passou a preparar, com muita habilidade política, sua transição para o apoio ao regime autoritário, isto é, aproximou-se da elite do regime recém-instaurado para negociar o discurso da brasilidadeconstruído paulatinamente em sua obra históricosociológica. Desse modo, ele pôde negociar interesses diretamente com a elite do governo Vargas. Com os acordos resultantes desse negócio, regionalismo e nacionalismo se tornaram o denominador comum de um mesmo conceito de “cultura brasileira”, caracterizado, sobretudo, pela diversidade como elemento positivo do “povo”. Os nexos entre região e nação foram repensados do ponto de vista do mesmo conceito. Entretanto, em 1945, o pacto celebrado entre as partes,embora parecesse consolidado institucionalmente, sofreu interrupções com a luta nacional pela deposiçãodo ditador. Neste texto procuro, com base em livros, cartas e artigos de jornal escritos pelo sociólogo, reconstruir os acontecimentos que marcaram a trajetória de Gilberto Freyre em relação ao Estado Novo.(AU)

In 1937, Gilberto Freyre took part in the campaign to elect José Américo de Almeida as President of the Republic, assuming the role of intellectual responsible for translating the ideas of regionalism to voters through the press. His approach was a clear public demonstration of his preference at a time of profound ideological turmoil: he adhered to the election campaign of a candidate who sought to defend theinterests of agricultural exporters before the State. However, with the election being cut short as a result of the coup by Getúlio Vargas and the setting up of the New State, the sociologist soon began preparing, with considerable political skill, his transition to supporting the new authoritarian regime. In other words, he sought a closer relationship with the elite of the newly-installed regime, with the idea of negotiatingits adoption of the discourse on Brazilianness that had gradually taken shape within his historical-sociologicalwork. He was thus able to negotiate these interests directly with the senior members of the Vargas government. Thanks to the resulting agreements of this negotiation, regionalism and nationalism became the common denominator of a single concept of “Brazilian culture” that was characterized, above all, by diversity as a positive element of the “people”.The bonds between region and nation were revised from the point of view of a single concept. Nevertheless, in 1945,the pact signed between the various parties involved, while seemingly consolidated institutionally, was repeatedly broken as a result of the national struggle that ensued to deposethe dictator. This work has sought, by means of a review of the books, and newspaper letters and articles written by the sociologist, to reconstruct the events that marked Gilberto Freyres experiences in relation to the New State.(AU)

Violência e ajustamento na colonização do trópico: notas sobre as interpretações de Sérgio Buarque de Holanda e Gilberto Freyre

Este ensaio compara as interpretações formuladas por Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda a respeito da colonização portuguesa nas terras do Brasil, com destaque à relação entre os homens e o meio tropical nessa fase de ocupação. Um primeiro aspecto a ser destacado é a relativa correspondência de foco e temática em torno de concepções gerais sobre o processo de colonização, demarcando posições interpretativas por vezes distintas, por vezes complementares a respeito da natureza dos trópicos, das características do elemento colonizador e de sua relação com os grupos indígenas habitantes da terra e com os africanos trazidos como escravos. Um segundo aspecto refere-se ao tratamento regionalizado conferido por esses autores em trabalhos voltados a uma compreensão mais detalhista e localizada desse processo, resultando numa descrição comparativa entre manchas socioculturais com valores e práticas distintas de interação com o meio natural: de um lado o Nordeste da civilização da cana, como apresentado por Freyre no livro "Nordeste"; de outro, São Paulo dos bandeirantes, conforme descrito por Sérgio Buarque de Holanda nos livros "Caminhos e fronteiras" e "Monções".(AU)

The essay compares the interpretations made by Gilberto Freyre and Sérgio Buarque de Holanda about Portuguese colonization of Brazil, with special attention to the relation between men and tropical nature. A first aspect to be highlighted is the thematic correspondence around general conceptions concerning the Portuguese colonization, marking interpretive positions about the nature of the tropics, the characteristics of the colonizer element and its relationship with indigenous groups inhabitants of the land and with africans brought as slaves. A second aspect refers to the local treatment given by these authors in studies related to a more detailed understanding about the colonization adjustment to the tropics, resulting in a comparative description of socio-cultural spots with different values and practices of interaction with the environment: on one side, the sugar cane civilization of Northeast Brazil, as shown by Freyre in the book " Nordeste"; on the other side, São Paulo of the pioneers, as described by Sérgio Buarque de Holanda in the books "Caminhos e Fronteiras” and " Monções".(AU)

Os Nordestes de Freyre e Furtado / The Northeasts from Freyre and Furtado

O artigo busca relacionar duas interpretações clássicas do pensamento social e econômico do Brasil e do Nordeste formuladas por Gilberto Freyre e Celso Furtado. Freyre foi um dos responsáveis pela definição da categoria Nordeste a partir de referenciais não apenas naturais, mas também sociais, econômicos, políticos e culturais. Furtado, por sua vez, foi o mais destacado intelectual a defender políticas públicas regionais para o Nordeste, realçando as característicasparticulares que condicionavam a subordinação política, social, econômica e cultural da região em relação ao Centro-Sul do país. Com trajetórias de vida bastante diferentes, Freyre e Furtado expõem retratos díspares do Brasil e do Nordeste. Escreveram sob conjunturas e referenciais analíticos diversos, não obstante apresentam abordagens inovadoras que se aproximam na busca totalizante de uma explicação verdadeira do Brasil, do Nordeste e do nordestino.(AU)

The article seeks to relate two classical interpretations of the economic and social thinking of Brazil and th Northeast made by Gilberto Freyre and Celso Furtado. Freyre was the one responsible for defining the category Northeast references from not only natural, but also social, economic,political and cultural. Furtado, in turn, was tehe most prominent intellectual to defend regional public policy for the Northeast, highligghting the particular characteristics that shaped thepolitical, social, economic and cultural regional subordination for the Center-South. With very different life paths, Freyre and Furtado expose disparate portraits of Brazil and the Northeast.Wrote under various circunstances and analytical references, however, present innovative approaches that approach in the search for a totalizing explanation of the Brazil, the Northeast and the people of Northeast.(AU)

Gilberto Freyre e o tema da educação: o Centro Regional de Pesquisas Educacionais do Recife

Este trabalho nasceu do interesse em compreender as condições de produção e circulação das ideias de Gilberto Freyre nos anos de 1950. Neste período, o autor pernambucano conquistou visibilidade internacional. Evidências notáveis disso são as publicações de suas obras na França - seguidas de homenagens e prêmios - e a extensão da validade de sua interpretação para o que convencionou chamar de 'civilização luso-tropical'. No Brasil, Freyre atuou basicamente em três frentes de trabalho: a) Elaborou rotineiramente textos para jornais e periódicos de grande circulação: destacamos em particular a publicação semanal, desde 1948, de suas colunas na revista O Cruzeiro cuja tiragem, em 1960, chegou a um milhão de cópias por semana. (ABREU, 2008: 218) b) Publicou livros completos - Quase Política (1950), Um brasileiro em terras portuguesas e Aventura e Rotina (1953), Integração Portuguesa nos trópicos (1958),Ordem e Progresso (1959), O velho Félix (1959) e A propósito dos frades (1959), além de rever sistematicamente seus textos antigos para novas reedições numa busca incansável pelo controle do sentido de suas ideias). c) Orientou atividades na Fundação Joaquim Nabuco e no Centro Regional de Pesquisas Educacionais do Recife.(AU)

Nós e os franceses: Gilberto Freyre à prova de Adèle Toussaint-Samson

O objetivo é acompanhar as convergências e contrastes entre o modelo de civilização do Brasil proposto em um dos volumes da trilogia do sociólogo que trata especificamente do quadro de mudança social no século XIX, Sobrados e mucambos Decadência do patriarcado rural e desenvolvimento urbano, e aquele descrito no livro de memórias da escritora. Interessa mostrar as tensões provocadas na recepção das ideias e práticas de escrita de mulheres viajantes pelos leitores contemporâneos e abrir uma discussão sobre a escolha, classificação e os usos que ensejaram no pensamento social brasileiro. Se os textos agrupados sob determinados temas, como as brasilianas, estão em uma ordem de sucessão e se inscrevem em longas cadeias de representações, há uma circulação de ideias e, ao que tudo parece, até referências documentais compartilhadas entre o sociólogo Gilberto Freyre e a viajante Adèle Toussaint-Samson. A obra polêmica de Charles Expilly é uma dessas fontes. Acima de tudo, gostaria de colocar em discussão um dos princípios deformação da sociedade brasileira: o contato cultural, intelectual e artístico com os indivíduos, objetos e ideias europeias, franceses em particular.(AU)

Cultura e tradição em Gilberto Freyre: esboço de interpretação do Manifesto regionalista / Culture and tradition in Gilberto Freyre: an outline of interpretation of the Regionalist Manifesto

Neste artigo buscamos analisar aspectos da defesa da tradição cultural nordestina levada a cabo no Manifesto regionalista, escrito por Gilberto Freyre em 1926. O texto de Freyre se insere no debate sociocultural do campo intelectual de então, por meio deuma intervenção destacada nas discussões sobre o modernismo. Buscamos também explicitar como o Manifesto opera, em certa medida, um resgate do passado rural colonial,desenvolvendo naquele momento um confronto entre tradição e modernidade,compondo, dessa forma, uma estratégia relativamente conservadora de interpretação das transformações sociais.(AU)

This paper analyzes the defense of tradition carried out in the Regionalist Manifesto, written by Gilberto Freyre in 1926. Freyres text joins the debate sociocultural then, through an intervention highlighted in discussions of modernism. We seek to explain how the Manifesto operates a rescue of rural colonial past, developing a clash between tradition and modernity and composing a conservative strategy for the interpretation of social change.(AU)

Este trabajo analiza la defensa de la tradición que llevó a cabo en el Manifiesto Regionalista, escrito por Gilberto Freyre en 1926. El textode Freyre se une al debate sociocultural que se señala a continuación, se ha destacado en los debates de la modernidad mediante una intervención. Tratamos de explicar cómo funciona el Manifiesto de un rescate del pasado rural colonial, el desarrollo de un choque entre la tradición y la modernidad, además de la composición de una estrategia conservadora para la interpretación del cambio social.(AU)

Folclore Amazônico e Brasil Regional: a convergência entre Mário Ypiranga Monteiro e Gilberto Freye via Comissão Nacional de Folclore

A compreensão do Brasil a partir do conjunto de regiões culturais guardiãs da tradição, proposta por Gilberto Freyre a partir da década de 1930, fundamentou a posição da Comissão Nacional de Folclore (CNFL) acerca da necessidade do resgate e valorização do folclore das diversas regiões país. Participando do projeto de congregação de intelectuais regionais posto em prática pela CNFL, Mário Ypiranga se insere no campo de produção do pensamento social brasileiro com um “discurso criador” da região amazônica, legitimado por sua participação em instâncias de consagração e legitimação como o Instituto Geográfico e Histórico do Amazonas e a Academia Amazonense de Letras. No cenário de possibilidades aberto pelo movimento folclórico a partir da década de 1940, Mário Ypiranga forja um conjunto de representações que “inventam” a região enquanto um cenário a um só tempo natural, social e cultural.(AU)

Freyre, DaMatta e o lugar da natureza na "singularidade brasileira" / Freyre, DaMatta and place of nature in "brazilian singularity"

O presente artigo investiga as maneiras pelas quais a natureza é operacionalizada em alguns empreendimentos interpretativos de Gilberto Freyre e Roberto DaMatta acerca da experiência societal brasileira. Defende-se a existência de um parentesco epistemológico entre Freyre e DaMatta que se revela nas maneiras como vislumbram os principais pilares da sociabilidade do Brasil contemporâneo e como delineiam a aclamada singularidade dessa sociedade em contraste com outros cenários. Aprecia-se a hipótese segundo a qual seus escritos desenvolvem um exercício de combinação do fator natureza com variáveis propriamente sociais de maneira a reforçar o diagnóstico do "desvio da experiência da modernidade no Brasil".(AU)

This article aims at investigating the ways whereby nature is operated in some of Gilberto Freyre's and Roberto DaMatta's interpretative endeavors on the Brazilian societal experience. I contend that Freyre and DaMatta converge towards a similar epistemological framework which tends to envision contemporary Brazil as a singular case in contrast to other modern societal scenarios. Last but not least, I test the hypothesis according to which both Freyre and DaMatta put forth a combination of nature with social variables that ultimately tend to reinforce the diagnosis of Brazil as a unique modern case.(AU)

Gilberto Freyre: o que é o Brasil?

Gilberto Freyre, em congresso realizado pela Psicanálise dA Causa Freudiana do Brasil, expõe através de suas ideias e com seus argumentos, qual é sua visão do que é o Brasil em sua vasta diversidade.(AU)

À sombra de um mestre: Gilberto Freyre leitor de Euclides da Cunha / In the shade of a master: Gilberto Freyre reader of Euclides da Cunha

Este ensaio procura elaborar uma relação entre dois intelectuais atuantes em um período fundante da historiografia brasileira durante as primeiras décadas do século XX: Euclides da Cunha e Gilberto Freyre. O eixo norteador do texto é o papel de Freyre como leitor de Euclides da Cunha, analisando a forma como a obra deste foi recebida por aquele. Defende-se a hipótese que a feitura do primeiro livro do autor pernambucano, Casa-grande & senzala (1933), foi fortemente marcada pelas características do livro maior de Euclides, Os sertões (1902).(AU)

This essay aims to establish a relationship between two active intellectuals in an important period of the Brazilian historiography during the first decades of the XX century: Euclides da Cunha and Gilberto Freyre. The guidelines of the text are the role of Freyre as a reader of Euclides da Cunha, analyzing how the work of the latter was received by the first. It is supported that the hypothesis of the making of the mentioned author's first book, Casa-Grande & Senzala (1933), was strongly marked by the characteristics of the greatest book by Euclides, Os sertões (1902).(AU)

O Brasil no mundo e vice-versa: o Estado em Casa-grande & senzala, Sobrados e mucambos e Raízes do Brasil

O trabalho aproxima a disciplina de Relações Internacionais ao pensamento social brasileiro. O objetivo é compreender como três entre as principais obras sobre a formação do Brasil moderno empregaram o conceito de Estado, por essa via divisando um espaço e um tempo singulares na política mundial. Casa-grande & Senzala e Sobrados e Mucambos, de Gilberto Freyre, e Raízes do Brasil, de Sérgio Buarque de Holanda, são analisados tendo-se em vista a enunciação que operam das distinções conceituais entre Estado-sociedade, Estado-exterior e passado-presente.(AU)

O embate de perspectivas entre as matrizes fundadoras do estudo da escravidão brasileira (Gilberto Freyre e a Escola Paulista de Sociologia)

A historiografia da escravidão brasileira é dividida, de forma panorâmica, em três fases, considerando-se a relevância das rupturas teórico-metodológica e interpretativa que ocorreram. Considera-se como elemento fundador o pensamento ancorado na tese de Gilberto Freyre, que, com efeito, é o primeiro a centralizar a escravidão como modo de interpretar a formação do Brasil e a contribuição dos povos que aqui se relacionaram. A ruptura com essa linha teórico-metodológica e interpretativa ocorre por volta dos anos 1950 e, mais contundentemente, após 1960, quando sociólogos da Universidade de São Paulo USP passaram a enxergar a escravidão de forma diversa da de Freyre, situando-a como conseqüência do capitalismo mercantil. A terceira fase emerge quando pesquisadores, baseados na nova tendência historiográfica da década de 1970 e 1980, relêem as fontes e, sob aparato teórico-metodológico diferente do utilizado pelos pesquisadores da USP, passam a entender a escravidão sob uma nova perspectiva, valorizando as ações e experiências cativas. É neste contexto que a comparação entre os pensamentos fundadores do estudo do papel da escravidão e do escravo na História do Brasil ganha sentido.

Nesse sentido, as obras de Gilberto Freyre, de um lado, e de Fernando Henrique Cardoso e Octávio Ianni, de outro, foram pesquisadas com o objetivo de representarem um “laboratório” do aprimoramento da construção teórico-metodológica da História, sempre tendo o cuidado de analisá-las à luz de seu tempo, de sua historicidade. Na pesquisa empreendida, visou-se, também, ainda que de forma indireta, conferir sentido à produção atual, tendo como referência o debate teórico que se estabelece a partir da década de 1970 e, especialmente, após 1980, acerca da condição dos cativos como sujeitos da história, acerca de seus espaços de autonomia e, também, de sua contribuição para a formação da identidade nacional, fato que havia sido negligenciado, nas décadas de 1950, 60 e 70, pela renomada Escola Paulista de Sociologia. Em face do exposto, a comparação dos pensamentos fundadores nos revelou diferenças singulares entre as matrizes estudadas. Se Gilberto Freyre, por um lado, considerou os escravos como sujeitos da história, valorizou suas experiências sociais e percebeu a inter-relação entre os grupos no enredo social brasileiro, por outro lado, os integrantes da Escola Paulista de Sociologia analisados, Cardoso e Ianni, reiteradamente, desconsideraram a experiência cativa e sua atuação como sujeitos da história, por considerarem que os escravos eram simples “coisas” e mercadorias, cujas ações estavam sob a égide da formação do capitalismo mercantil.(AU)

Gilberto Freyre e a intelligentsia salazarista em defesa do Império Colonial Português (1951 - 1974) / Gilberto Freyre and the salazarist intelligenstia in defense of the Portuguese Colonial Empire (1951-1974)

Minha proposta, neste artigo, é analisar o percurso de Gilberto Freyre junto à intelligentsia salazarista, a partir de 1951, momento das redefinições estatutárias da administração colonial feitas por Salazar. E, junto a essas práticas governamentais, analisar também como o modelo teórico freyriano - o lusotropicalismo - foi apropriado como peça fundamental para que a justificativa ideológico-institucional em prol da manutenção do Império Colonial Português fosse internacionalizada.(AU)

In this paper, I intend to analyze Gilberto Freyre's trajectory within the Salazarist Intelligentsia from 1951 onwards, a time of Salazar's statutory redefinitions of colonial administration. I also reflect upon how Freyre's theoretical model, Lusotropicalism, was appropriated as a key element for the internationalization of the ideological-institutional justification in defense of the maintenance of the Portuguese Colonial Empire.(AU)

Cinema em verde amarelo: Gilberto Freyre e Mário de Andrade na obra de José Carlos Burle

Esta apresentação faz parte de minha pesquisa de mestrado em andamento, sobre a construção de uma certa identidade nacional no cinema brasileiro a partir da produção cinematográfica da Atlântida, no período de 1941 a 1954. Minha proposta aqui é apresentar reflexões a partir da figura de José Carlos Burle, fundador e um dos principais diretores da empresa. Acredito que a produção de Burle enquanto articulista de jornal, músico e cineasta permite abrir um diálogo preliminar entre o cinema brasileiro e o pensamento social no Brasil o que a meu ver é uma abordagem fortuita para entender os processos de negociação de identidades e diferenças. Dentre os criadores da companhia cinematográfica, Burle é uma das figuras centrais de minha pesquisa, uma vez que canções, artigos de jornal e filmes de sua autoria são algumas das poucas fontes que permitem acessar idéias caras ao projeto da Atlântida, que se propunha a prestar “indiscutíveis serviços para a grandeza da nação”.(AU)