Sobre silenciamentos

O presente artigo propõe reflexões e levanta questionamentos a respeito das dinâmicas institucionais das sociedades de psicanálise quanto aos temas do racismo, branquitude e negritude. Apresenta a realidade do número baixíssimo de negros, pardos e indígenas membros dos institutos de formação dessas instituições e o consequentemente também baixo número de psicanalistas não brancos. Propõe que a expressão de tal realidade nas instituições psicanalíticas compõe o tecido social mais amplo que também reproduz e expressa a exclusão de negros, pardos e indígenas de determinados ambientes sociais, culturais e educacionais, e procura contextualizar historicamente o movimento que naturaliza tal exclusão e silencia qualquer possibilidade de debate e discussão sobre tais fatos. Como membro e ex-coordenadora do Projeto Ubuntu, da Sociedade Brasileira de Psicanálise de Porto Alegre, programa de bolsas sociais para a formação de psicanalistas negros e indígenas, a autora propõe que políticas afirmativas como essa podem ser um dos instrumentos para fazer frente à injusta exclusão e ao silenciamento diante dela

This article proposes reflections and raises questions regarding the institutional dynamics within psychoanalytic societies concerning issues of racism, whiteness, and blackness. It addresses the extremely little presence of Black, Mixed-race, and Indigenous individuals within the training institutes of these institutions, and consequently, the disproportionately low number of non-White psychoanalysts. The article suggests that the manifestation of this reality within psychoanalytic institutions is intertwined with the broader social fabric that also reproduces and manifests the exclusion of Black, Mixed-race, and Indigenous individuals from certain social, cultural, and educational environments. It also seeks to historically contextualize the movement that normalizes such exclusion and stifles any possibility of debate and discussion on such matters. As a member and former coordinator of the “Projeto Ubuntu” (Ubuntu Project) by the Brazilian Society of Psychoanalysis of Porto Alegre –a social scholarship program for the training of Black and Indigenous psychoanalysts–, the author proposes that affirmative policies like this can serve as tools to confront unjust exclusion and the ensuing silence

A terra morta do colonialismo português

O passado colonialista português caracteriza-se por uma história em que os elementos de violência social e de episódios traumáticos permanecem em busca de reconhecimento, de representação e elaboração psíquica. A mentalidade colonialista e racista persiste, fazendo parte da Identidade de Grande Grupo e contribui para uma transmissão radioativa dos elementos traumáticos não elaborados. As catástrofes sociais, fruto da ação de seres humanos sobre outros seres humanos, suscitam um tempo de latência durante o qual a memória e o reconhecimento coletivos se encontram comprometidos, gerando uma ausência de ressonância afetiva perante os seus efeitos. As produções culturais em torno desses temas podem constituir-se como telas intermediárias contribuindo para a possibilidade de representação e elaboração mental dos elementos traumáticos da história coletiva e individual

The Portuguese colonialist past is characterized by a history in which the elements of social violence and traumatic episodes remain in search of recognition, representation, and psychic elaboration. The colonialist and racist mentality persists, becoming part of the Large-Group Identity and contributing to the radioactive transmission of unprocessed traumatic elements. Social catastrophes, resulting from human actions upon other humans, evoke a latency period during which collective memory and recognition are compromised, generating a lack of affective resonance when it comes to their effects. Cultural productions approaching these themes can serve as intermediary screens, contributing to the possibility of mental representation and elaboration of the traumatic elements of collective and individual history

O trabalho com pais de crianças com transtornos de desenvolvimento: ressonâncias e dissonâncias entre clínica e pesquisa

Este artigo discute que o conhecimento produzido em trabalhos com escala grupal, como ensaios clínicos, se refere a tendências generalizáveis ao grupo, ainda que se tenha como diretriz de intervenção a singularidade de cada caso, pois o fato de o delineamento ser tal que se produzem efeitos recolhidos como tendência do grupo, portanto generalizáveis, não torna necessário que a intervenção seja orientada por generalizações ao invés da singularidade de cada caso. Aponta-se a crença errônea de que resultados obtidos de maneira generalizável decorrem de intervenções orientadas por generalizações. Argumenta-se que a natureza generalizável do conhecimento referente à escala grupal é efeito do delineamento metodológico, e não da diretriz da intervenção, daí a importância de estudos em escala grupal lançarem mão de métodos quantitativos aptos a detectar resultados tendenciais, ou seja, generalizáveis, como também de métodos qualitativos que detectam significados singulares das experiências vividas. Apresentam-se vinhetas clínicas de atendimentos de orientação psicanalítica com pais e crianças e discutem-se aspectos epistemológicos, metodológicos e clínicos a fim de ilustrar que tensões da própria clínica podem alimentar o embate da psicanálise com outras perspectivas de trabalho que também são importantes na pesquisa e no atendimento a crianças com problemas de desenvolvimento e seus familiares

This article discusses how knowledge produced through group-based work, such as clinical trials, pertains to trends generalizable to the group, even when the intervention guidelines prioritize the uniqueness of each case. The fact that the design produces effects gathered as group trends, hence generalizable, does not imply that the intervention should be guided solely by generalizations rather than the uniqueness of each case. The misconception that generalizable results arise from generalization-based interventions is addressed. It argues that the generalizable nature of knowledge related to group-based scales results from methodological design, not from intervention guidelines. Hence, its important for studies using group-based methods to employ quantitative approaches capable of detecting trend-based, generalizable outcomes, as well as qualitative approaches that uncover the unique meanings of lived experiences. Clinical vignettes of psychoanalytically-oriented sessions with parents and children are presented, discussing epistemological, methodological, and clinical aspects to illustrate how tensions within the clinical setting can inform the confrontation of psychoanalysis with other work perspectives significant in the research and care of children with developmental issues and their families

Conhecer a fantasia (é) fundamental

O autor enfatiza o conceito lacaniano de fantasia fundamental, bem como o uso deste para orientação nos objetivos do tratamento psicanalítico. Resgata as origens desse conceito e contribuições de autores posteriores, assim como exemplos de fantasia fundamental descritos na literatura psicanalítica

The author emphasizes the Lacanian concept of fundamental fantasy and its use to guide the goals of psychoanalytic treatment. He retrieves the origins of this concept, contributions from later authors, and examples of fundamental fantasy described in psychoanalytic literature

Múltiplas manifestações do Isso e do Eu no desenvolvimento de uma análise

A autora apresenta parte de uma história clínica, na qual destaca o desenvolvimento do Eu da paciente no decorrer do processo analítico, a partir de manifestações do Isso. Salienta as múltiplas dimensões do Eu, desde o corporal ao que se torna capaz de intuir, sonhar, pensar e se conscientizar. Mostra o despertar da consciência do Eu em relação aos impulsos destrutivos e libidinais

The author presents part of a clinical case, in which she highlights the development of the patients Ego during the analytical process, based on manifestations of the Id. She emphasizes the multiple dimensions of the Ego, from the bodily to what becomes capable of intuiting, dreaming, thinking, and becoming aware. She shows the awakening of the Egos consciousness in relation to destructive and libidinal impulses

O que há de Eu em Mim: em direção a havendo

O texto aborda reflexões sobre o Eu e o Mim, inspirado pela homenagem do Congresso Brasileiro de Psicanálise de 2023 aos 100 anos do artigo de Freud “O Eu e o Id”. Partindo de Freud, a autora toma como norte a teoria psicanalítica de Bion que propõe uma mudança de ênfase do par consciente↔inconsciente para o par finito↔infinito e apresenta a pré-concepção como um estado de expectativa para a busca de realizações, sinalizando que Bion ressalta a importância de nos aproximarmos de nossas “verdades” em cada momento para desenvolver e expandir nossa personalidade. São apresentados trechos de contos de autores como Luigi Pirandello, Machado de Assis e Guimarães Rosa, que discutem a identidade, o autoconhecimento e a complexidade do ser humano. A partir desses contos, a autora explora diferentes vértices de pensamento sobre a constituição do Eu e do Mim. A vinheta clínica relatada mostra um momento de aproximação entre analista e analisando, e entre as “verdades” de cada um naquele instante, gerando uma mudança significativa no campo psicanalítico. Por fim, um conto de Julio Cortázar é colocado como um modelo dessa qualidade de experiência de aproximação de si mesmo e da evitação dela

The text addresses reflections on the Self and the Me, inspired by the homage made by the 2023 Brazilian Psychoanalysis Congress to Freuds 100-year-old article “The Ego and the Id”. Building upon Freud, the author takes as a guiding principle Bions psychoanalytic theory, which shifts the emphasis from the conscious↔unconscious pair to the finite↔infinite pair, and presents pre-conception as a state of expectation for the pursuit of realizations, indicating that Bion highlights the importance of approaching our “truths” in every moment to develop and expand our personality. Excerpts from stories by authors such as Luigi Pirandello, Machado de Assis, and Guimarães Rosa are presented, narratives where they discuss identity, self-awareness, and the complexity of human beings. Through these stories, the author explores different aspects of the constitution of the Self and the Me. The clinical vignette presented showcases a moment of connection between analyst and analysand, and between each of the individuals “truths” in that instant, resulting in a significant shift in the psychoanalytic field. Finally, a story by Julio Cortázar is presented as a model of this quality of self-encounter and the avoidance thereof

Estados mentais não representados

O autor faz um apanhado da presença dos estados mentais não representados e de seu papel histórico como fronteira a ser ultrapassada pelo crescimento do conhecimento psicanalítico. Dentro desse amplo campo, privilegia as contribuições de Bion para examinar mais aprofundadamente o tema, expandindo-o através da apresentação de quadros ilustrativos do modelo de funcionamento mental advindo desse autor, em gráficos por Rudi Vermote. Também são apresentadas descrições da frequente presença na clínica desses estados mentais não representados

The author makes an overview of the presence of unrepresented mental states and their historical role as a frontier to be crossed by the growth of psychoanalytic knowledge. Within this broad field, he favors Bions contributions to examine the theme in more depth, expanding it through the presentation of illustrative pictures of the model of mental functioning arising from this author, in graphics by Rudi Vermote. Descriptions of the frequent presence of these unrepresented mental states in the clinic are also presented

Outros tempos e o tempo dos outros

A autora propõe uma observação sobre os diversos modos de ocupação do espaço e do tempo e descreve como, a partir do olhar do colonizador que privilegia a produtividade e a exploração da natureza e dos seres não humanos, outros modos de estar no mundo são desqualificados numa busca de domínio dos povos originários e domesticação da natureza. Propõe que o modo de vida dos povos originários, em sintonia com a natureza, os seres humanos e os não humanos, parece favorecer e preservar os movimentos de vida. Afirma que a conclusão do projeto colonial exige o selamento de toda e qualquer fresta pela qual seja possível o florescimento de outras formas de estar no mundo. Povos indígenas e comunidades tradicionais seguem abrindo brechas e resistindo. A domesticação do tempo talvez seja uma das últimas fronteiras desse projeto colonial, impondo uma concepção de mundo no qual o tempo só corre para frente, liso, monótono e divorciado dos processos naturais

The author presents an observation of the various ways of occupying space and time, and describes how, through the lens of the colonizer –which prioritizes productivity and the exploitation of nature and non-human beings–, other ways of being in the world are disqualified in the pursuit of dominating Indigenous peoples and domesticating nature. She suggests that the way of life of Indigenous peoples, in harmony with nature, humans, and non-humans, seems to favor and preserve life-affirming movements. She asserts that the conclusion of the colonial project requires sealing off any opening through which other forms of being in the world might flourish. Indigenous peoples and traditional communities continue to create such openings and resist. The domestication of time perhaps represents one of the last frontiers of this colonial project, imposing a worldview in which time only flows forward, smooth, monotonous, and divorced from natural processes

Muitas humanidades

Nos anos de 2020 e 2021, a humanidade enfrentou uma grave crise devido à pandemia global e às consequências das mudanças climáticas. A esperança de uma mudança de atitude diante da vida foi efêmera: a extrema direita avançou em vários países, levando a políticas de exclusão social, xenofobia, racismo e violência, agudizando os “mundos de morte” descritos por Achille Mbembe. Proponho discutir a crise ambiental a partir de uma perspectiva pós-colonial e psicanalítica, buscando um diálogo com as culturas que o colonialismo atacou. Visito a visão de Freud sobre a relação entre natureza e cultura para em seguida dialogar com Winnicott e explorar perspectivas alternativas, como as cosmogonias ameríndias, que veem a natureza como parte da humanidade. Enquanto a cultura ocidental busca dominar e controlar a natureza, outras veem a natureza como parte intrínseca da humanidade, valorizando a ética do cuidado e do acolhimento, em contraste com a ética punitivista da cultura ocidental. A psicanálise, em diálogo com essas culturas, pode oferecer uma perspectiva diferente da relação entre natureza e cultura e ampliar sua escuta. Convido, assim, a repensarmos, como psicanalistas, nossa concepção de natureza, cultura e ética em meio à crise ambiental

In the years 2020 and 2021, humanity faced a severe crisis due to the global pandemic and the repercussions of climate change. The hope for a change in attitude towards life was short-lived: the far-right movement advanced in several countries, leading to policies of social exclusion, xenophobia, racism, and violence, exacerbating the “death worlds” described by Achille Mbembe. This article proposes discussing the environmental crisis from a post-colonial and psychoanalytic perspective, seeking a dialogue with the cultures that colonialism attacked. It explores Freuds view on the relationship between nature and culture, engaging with Winnicott and exploring alternative perspectives such as Amerindian cosmogonies that perceive nature as an integral part of humanity. While Western culture seeks to dominate and control nature, others view nature as an intrinsic part of humanity, valuing an ethics of care and hospitality, in contrast to the punitive ethics of Western culture. Through dialogue with these cultures, psychoanalysis can offer a different perspective on the relationship between nature and culture, expanding its attention toward the matter. The article invites psychoanalysts to reconsider their concepts of nature, culture, and ethics amidst the environmental crisis

Para além da pulsão de morte

Nesta conferência procuro retomar a caracterização do que é, epistemológica e praticamente, a pulsão de morte para Freud, remetendo tanto ao seu kantismo quanto à afirmação de que a pulsão de morte é uma especulação de valor apenas heurístico que visa explicar fenômenos tais como a compulsão à repetição e a agressividade ou destrutividade do ser humano. Em seguida, retomando algumas críticas a essa noção, considerada por Winnicott como o único erro de Freud, procuro mostrar alternativas para solucionar os problemas que eram antes explicados com o uso da pulsão de morte

In this conference, I try to recover the characterization of what is, epistemologically and practically, the death instinct for Freud, referring both to his Kantianism and to the assertion that the instinct of death is a speculation of heuristic value only that aims at explaining phenomena such as the repetition compulsion and the aggressiveness or destructiveness of the human being. Then, resuming some criticisms of this notion, considered by Winnicott as being the only Freuds mistake, I try to show alternatives to solve problems previously explained with the use of the instinct of death

Faces do humano em Guernica: violência e arte

A autora aborda o tema das faces contrastantes do ser humano: a violência e a criatividade, inspirando-se na obra de arte de Picasso, Guernica. Nessa obra estão presentes duas faces do ser humano que se pretende discutir no artigo: a ação violenta dos nazistas no bombardeio à cidade de Guernica e a criatividade de Picasso ao produzir uma obra que é a um só tempo um manifesto contra a guerra e um alerta à presença da destrutividade no ser humano. São expostas resumidamente as ideias de Freud, Klein e Green sobre as pulsões de vida e morte, destacando como essas forças comparecem nas relações sociais. Em seguida, apoiada em algumas ideias de Bion sobre o funcionamento mental, a autora considera que a destrutividade está relacionada a processos mentais que impedem os movimentos próprios do sonhar/ pensar/criar, favorecendo sistemas de certezas inquestionáveis que desembocam em fanatismos e desconsideração pela singularidade do outro. Ao final, acrescentam- -se algumas reflexões sobre características do mundo contemporâneo que podem prejudicar o desenvolvimento dos processos criativos e, assim, favorecer a atuação da destrutividade, em suas mais diversas formas

The author delves into the theme of the contrasting aspects of human nature: violence and creativity, drawing inspiration from Picassos artwork, Guernica. This work encapsulates two facets of human existence that the article aims to discuss: the violent action of the Nazis in bombing the city of Guernica, and Picassos creativity in producing a piece that serves as both an anti-war manifesto and a warning about the presence of destructiveness in humanity. The ideas of Freud, Klein, and Green concerning the life and death instincts are succinctly presented, emphasizing how these forces manifest in social relationships. Building upon Bions insights into mental functioning, the author contends that destructiveness is linked to mental processes that inhibit the inherent movements of dreaming/thinking/creating, promoting systems of unquestionable certainties that lead to fanaticism and disregard for the uniqueness of others. Lastly, the article includes reflections on contemporary world characteristics that could hinder the development of creative processes and thus facilitate the expression of destructiveness in its various forms

O psicanalista e as (des)humanidades à flor da pele

A violência do racismo produz terror e alienação como algumas das consequências por não se ter o sofrimento reconhecido. O papel do ambiente e da dimensão relacional em jogo na recusa do reconhecimento dessa violência e o sofrimento que dela decorre são a negação do sujeito. As ideias de Ferenczi tais como trauma, confusão de línguas, identificação com o agressor e o desmentido podem se apresentar na sala de análise quando nos encontramos com dores dessa natureza, e podemos pensar nas consequências para a mente do sujeito negro em relação à busca por recuperar o sentido perdido ao longo de tantos desmentidos. Este trabalho coloca o tema do racismo no divã e busca trazer para o centro da discussão o questionamento sobre o papel do psicanalista. Como poderíamos avançar no processo de investigação dessa área traumática da desumanização do povo negro e integrar aspectos impensáveis no Eu-psicanalista?

The violence of racism produces terror and alienation as some of the consequences of unrecognized suffering. The role of the environment and the relational dimension at play in the refusal to acknowledge this violence and the suffering it causes is the denial of the subject. Ferenczis ideas such as trauma, confusion of tongues, identification with the aggressor, and disavowal can manifest in the analysis room when we encounter pains of this nature, and we can think about the consequences for the mind of the black subject in terms of seeking to recover the lost sense throughout so many disavowals. This work analyses the theme of racism and seeks to bring the questioning about the role of the psychoanalyst to the center of the discussion. How could we advance in the investigation of this traumatic area of the dehumanization of black people and integrate unthinkable aspects into the psychoanalyst-self?

Sobre as múltiplas luas do céu

A autora traz sua relação clínica com uma criança, fazendo referência ao trabalho de Thomas H. Ogden intitulado “Sobre três formas de pensar”. A partir de um trânsito ao pensamento “mágico”, “onírico” e “transformativo”, vai tecendo sua relação analítica, referindo que aos encontros não se consagram lugares de certeza, mas sim de esperança e compartilhamento. Sugere acolher a ideia de que o autêntico pensamento não deixa imune aquilo que se sonha, e vice-versa

The author presents her clinical relationship with a child, referencing Thomas H. Ogdens “On three forms of thinking”. Weaving her analytic relationship through magical, dreamlike, and transformative thinking, she notes that such encounters are not about establishing certainties but fostering hope and sharing. The author suggests embracing the concept that genuine thinking impacts what is dreamt and vice versa

A musicalidade do analista, o psiquismo primordial e o trabalho interpretativo

A autora apresenta algumas ideias frutos de trocas entre músicos principalmente cantores e psicanalistas, com reflexões sobre o que é a música, o que é o canto, que emoções se expressam na música e qual a sua natureza, criando modelos para pensar o fazer analítico em evolução constante. Utiliza, em um segundo momento, observações sobre o sonhar do analista durante a sessão, impregnado de lembranças de canções brasileiras que falam das vivências do homem comum. Por fim, relaciona esse fenômeno a possíveis captações de aspectos da mente embrionária em analista e analisando, propiciadoras de formulações de interpretações

The author presents some ideas resulting from exchanges between musicians –mainly singersand psychoanalysts, with reflections on what music is, what singing is, what emotions are expressed in music and what its nature is, creating models to think about the constantly evolving analytical practice. Later, she uses observations about the analysts dreaming during the session, imbued with memories of Brazilian songs that speak of the experiences of the common man. Finally, she relates this phenomenon to possible perceptions of aspects of the embryonic mind of both analyst and analysand, conducive to formulating interpretations

Um sussurro de esperança: literatura e psicanálise em diálogo

Este artigo é uma expansão de um texto apresentado na VI Bienal de Psicanálise e Cultura de Ribeirão Preto, em que a autora dialoga com a obra de Noemi Jaffe. Destaca elementos de interesse para a clínica psicanalítica como a hospitalidade, o tempo, os objetos, as raízes e o exílio. Trata da importância da linguagem como principal recurso do analista. O anseio de expressão acompanha o anseio de ser transformado pela experiência. As artes e a literatura, em especial, enriquecem o repertório de metáforas que ressoam as experiências sensoriais e afetivas

This article expands on a text presented at the VI Biennial of Psychoanalysis and Culture of Ribeirão Preto, where the author engages in dialogue with Noemi Jaffes work. It highlights elements of interest to psychoanalytic practice, such as hospitality, time, objects, roots, and exile. The article emphasizes the importance of language as the analysts primary tool. The yearning for expression accompanies the desire to be transformed by the experience. Arts, and literature in particular, enrich the repertoire of metaphors that resonate with sensory and affective experiences

Um analista humano: amor, amor contra(trans)ferencial e Édipo revisitado

O autor explora a emoção do amor com ênfase na contratransferência do analista. Propõe elementos do mito do Fio de Ariadne como pictogramas a rastrear os papéis e as funções do analista na relação íntima consigo mesmo e com o analisando. Utiliza a controversa conceituação de Searles (1959/1965) sobre o Complexo de Édipo, na qual o amor romântico e sexual da criança é, de fato, correspondido pelo seu genitor, para propor uma nova compreensão do manejo clínico da transferência e contratransferência erótica

The author explores the realm of love, placing particular emphasis on the analysts countertransference. He proposes utilizing elements from the myth of Ariadnes Thread as pictograms to trace the roles and functions of the analyst in their intimate relationship with both themselves and the analysand. Employing Searless (1959/1965) contentious conceptualization of the Oedipus Complex, in which the childs romantic and sexual love is indeed reciprocated by their parent, the author introduces a novel perspective on the clinical management of erotic transference and countertransference

Uma certa pulsão de humanidade

Inspirada no conto de Bradbury “O sorriso”, a autora reflete sobre o processo de humanização do ser humano. Partindo de características específicas à natureza humana, a bestialidade e a condição para amar, contextualiza a humanidade e seus conflitos evidenciando como a capacidade de amar/construir e odiar/destruir são vertentes de difícil reconhecimento e lida. Destaca a importância da arte como conectora do sujeito consigo mesmo, com o outro e com o universo, significando e ressignificando o seu existir. Do ponto de vista psicanalítico, considera que o que humaniza são os vínculos que se estabelecem e criam condições favoráveis de identificação com o outro, sendo o reconhecimento e consequente identificação com o outro condições básicas para o processo de humanização do sujeito e do desenvolvimento da consideração pela vida e da compaixão pelo semelhante. Aborda as manifestações da ordem do desumanizado vigentes na cultura contemporânea, quando o outro pode ser destruído e descartado sem pudor, como expressões de estados originais de desamparo. Inspirada em Meltzer, propõe a “pulsão de humanidade”, constituída nas primeiras relações humanas com o seu ambiente na beleza do encontro, na beleza enquanto sentimentos amorosos e éticos em relação a tudo que tem a ver com a vida

Inspired by Bradburys tale “The Smile,” the author reflects on the humanization process of human beings. Starting from specific characteristics inherent to human nature –bestiality and the capacity to love–, she contextualizes humanity and its conflicts, highlighting how the ability to love/build and hate/ destroy are aspects difficult to recognize and handle. The importance of art is emphasized as a connector between the individual and their selves, the others, and the universe, giving and redefining the meaning of their existence. From a psychoanalytic standpoint, the author considers that what humanizes us are the bonds established, creating favorable conditions for identification with others, with recognition and subsequent identification with others being basic conditions for the humanization process of the individual and the development of respect for life and compassion for others. The article addresses manifestations of dehumanization prevalent in contemporary culture, where the other can be destroyed and discarded without shame, as expressions of original states of helplessness. Inspired by Meltzer, she proposes the “humanity drive” formed in early human relationships with their environment –in the beauty of the encounter, in beauty as loving and ethical feelings towards everything related to life